哲學(xué)是研究什么的學(xué)科 哲學(xué)存在的目的是什么

哲學(xué)是研究什么的？它有什么用？什么是哲學(xué)？哲學(xué)究竟是什么樣的學(xué)科？哲學(xué)是什么？什么叫哲學(xué)哲學(xué)是什么？

本文導(dǎo)航

• 哲學(xué)存在的目的是什么
• 什么是哲學(xué)？
• 哲學(xué)有哪些體系
• 哲學(xué)里包含什么
• 哲學(xué)與真正哲學(xué)的區(qū)別

哲學(xué)存在的目的是什么

間單的講!哲學(xué)就是分析因果邏輯關(guān)系的!我們常說的唯物辯證法!其實就是哲學(xué)!通俗講來很好笑!雞會下蛋因為它是雞!蛋能孵出雞因為蛋是雞下的!這就是哲理!

哲學(xué)是讓你做一個好人的，跟宗教差不多

什么是哲學(xué)？

哲學(xué)是研究一切存在之間抽象的相互關(guān)系的學(xué)科。

何謂一切存在？依賴我們感覺的，不依賴我們感覺的；主觀的，客觀的；實在的，虛構(gòu)的；以及一切我們想象得到的，和想象不到的。一切存在至少包括以上所有這些存在形式。

抽象是哲學(xué)的根本特點。哲學(xué)為什么是抽象的？因為一切存在之間都擁有抽象的同一，這種抽象的同一是內(nèi)在結(jié)構(gòu)的抽象同一和外在關(guān)系的抽象同一。正是基于這種抽象的同一，使我們有可能感覺到一切存在的存在。哲學(xué)所要做的就是闡述這種抽象同一的內(nèi)容。

頭腦（http://sk1.8u8.com/）說，哲學(xué)是萬學(xué)之學(xué)。一切具體的存在和發(fā)展都必須遵循抽象的規(guī)律；一切具體的應(yīng)用學(xué)科都應(yīng)該遵守抽象的哲學(xué)原理，但這必須以哲學(xué)原理的正確性為前提。

抽象不能脫離具體而獨自存在；具體的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在關(guān)系必須遵循抽象的規(guī)律。把握抽象必須用具體；把握具體的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在關(guān)系只能用抽象。

研究哲學(xué)不能脫離研究具體問題的應(yīng)用學(xué)科；某一具體的應(yīng)用學(xué)科的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)和它與其它學(xué)科的外在關(guān)系，應(yīng)該遵守抽象的哲學(xué)原理。把握抽象的哲學(xué)原理必須依賴具體的應(yīng)用學(xué)科，具體的感性現(xiàn)象和具體的生活體驗；把握具體的應(yīng)用學(xué)科的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)和它與其它所有學(xué)科的外在關(guān)系只能是哲學(xué)。

哲學(xué)的有用是因為它是統(tǒng)一一切學(xué)問的萬學(xué)之學(xué)；哲學(xué)的“無用”是因為它不直接致力于解決具體的問題。

哲學(xué)有哪些體系

五樓的答案有問題。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，但同時也是應(yīng)當(dāng)包括方法論在內(nèi)的。世界觀是人對這個世界的看法，方法論是人根據(jù)世界觀應(yīng)做出的相應(yīng)的反應(yīng)。哲學(xué)其實也就是一門研究世界一切問題，并就這些問題尋找到相應(yīng)的方法論的學(xué)科。與一般具體科學(xué)不同的是，哲學(xué)是一般科學(xué)的抽象上升。例如各門學(xué)科都離不開運動發(fā)展這個詞，因此哲學(xué)就把運動發(fā)展上升為客觀世界的基本規(guī)律。既然運動發(fā)展是客觀規(guī)律，那么人就因該去適應(yīng)并且是促進發(fā)展，于是就有提出科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀一方面是要我們樹立科學(xué)發(fā)展的觀念（世界觀），另一方面科學(xué)發(fā)展觀已經(jīng)包含了如何科學(xué)發(fā)展（方法論）。

哲學(xué)里包含什么

哲學(xué)是對基本和普遍之問題的研究的學(xué)科，一般具有嚴密邏輯系統(tǒng)的宇宙觀，它研究宇宙的性質(zhì)、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。

人類對事物的認識有一個過程，這個過程總是：從感知具體到理知抽象、再合而理知抽象性的具體。“理知抽象性的具體”就是通常所說的“智慧”或“哲知”。進一步地各種哲知形成了理論系統(tǒng)就產(chǎn)生了“哲學(xué)”或稱“智慧之學(xué)”。用范疇式表達這一過程就是：哲知{感知/理知}，體系{個體/關(guān)系}；哲學(xué){哲知/體系}。

擴展資料：

古希臘哲學(xué)家通過問問題來進行哲學(xué)實踐，他們所提的問題大致可分為如下幾類，這些問題分別形成了哲學(xué)的幾門主要學(xué)科：形而上學(xué)（Metaphysics），邏輯學(xué)（Logic），認識論（Epistemology），倫理學(xué)（Ethics）以及美學(xué)（Aesthetics）。

邏輯學(xué)的發(fā)明者是古希臘哲學(xué)家亞里士多德，狹義的邏輯學(xué)指：研究推理的科學(xué)，即研究如何從當(dāng)前已知條件推理出未知必然結(jié)果的科學(xué)。廣義邏輯學(xué)研究的范圍比較大，是一種傳統(tǒng)的認識，與哲學(xué)研究有很大關(guān)系。整個邏輯學(xué)科的體系非常龐大復(fù)雜，如：傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的和辯證的、演繹的、歸納的和類比的、經(jīng)典的和非經(jīng)典的，等等。

哲學(xué)與真正哲學(xué)的區(qū)別

哲學(xué)是對世界基本和普遍的問題研究的學(xué)科，是關(guān)于世界觀的理論體系。

哲學(xué)是對基本和普遍之問題的研究的學(xué)科，一般具有嚴密邏輯系統(tǒng)的宇宙觀，它研究宇宙的性質(zhì)、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。

一般認同哲學(xué)是一種方法，而不是一套主張、命題或理論。哲學(xué)的研究是基于理性的思考，尋求能做出經(jīng)過審視的假設(shè)且不跳脫信念或者只是純粹的類推。不同的哲學(xué)家對推理的本質(zhì)有不同的想法。

原因

形而上的思考是哲學(xué)發(fā)展的本質(zhì)。在原始社會中，人們對各種自然現(xiàn)象還不了解，打雷閃電、山洪暴發(fā)等自然現(xiàn)象激起了人們對自然和自身的探索和認識，這便是宗教的早期雛形，可以說，在這一時期，哲學(xué)解釋宗教的形式存在。

哲學(xué)產(chǎn)生于社會生產(chǎn)力長足進步的古代奴隸制時期，當(dāng)時社會經(jīng)濟的發(fā)展推動了人們認識能力的較大提高，人們開始思索世界的本質(zhì)等理論問題，人類早期的哲學(xué)思想出現(xiàn)了。

在古代，哲學(xué)研究的對象是龐雜的，上至天文，下至地理。凡是能給人以智慧、使人聰明的各種問題，都是哲學(xué)的研究對象。這時期的哲學(xué)研究對象，包含了具體科學(xué)的對象，哲學(xué)和科學(xué)渾然一體。