英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)有什么理論 英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)有哪些重要理論成果

英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)學(xué)習(xí)有什么意義？英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)，求英語(yǔ)高人，英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)中喬姆斯基的原則與參數(shù)理論及參數(shù)設(shè)定，語(yǔ)用學(xué)有哪些理論，英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)有什么文學(xué)方面的理論？

本文導(dǎo)航

• 從英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)課堂中可以學(xué)到什么
• 英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)手冊(cè)和指南
• 英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的移位性舉例說(shuō)明
• 語(yǔ)用學(xué)的關(guān)聯(lián)理論是什么
• 英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)有哪些重要理論成果

從英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)課堂中可以學(xué)到什么

為了解世界提供更開(kāi)闊的一扇窗，增長(zhǎng)自己的閱歷，全面評(píng)判事物的角度。另外，我們還可以在此過(guò)程中收獲樂(lè)趣，獲得不一樣的感動(dòng)，也是不錯(cuò)的人生經(jīng)歷，是吧！雖然我的英語(yǔ)考試這次又不理想了，但我還是痛并快樂(lè)著，因?yàn)槲覍W(xué)到的并不只有分?jǐn)?shù)。我每天都努力著，一切都很美好！

英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)手冊(cè)和指南

語(yǔ)用學(xué)是語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課。本學(xué)科注重對(duì)具體語(yǔ)言現(xiàn)象和問(wèn)題的研究，同時(shí)對(duì)語(yǔ)言學(xué)研究中一些最重要的領(lǐng)域進(jìn)行研究背景介紹，對(duì)研究成果進(jìn)行歸納和評(píng)價(jià)，并對(duì)研究方法進(jìn)行重點(diǎn)介紹，使學(xué)生初步熟悉和了解語(yǔ)用學(xué)研究的主要內(nèi)容和基本研究方法，并能運(yùn)用這些知識(shí)解決語(yǔ)言使用中的某些實(shí)際問(wèn)題，同時(shí)具備跟蹤語(yǔ)用學(xué)研究的最新動(dòng)態(tài)的能力。

應(yīng)用語(yǔ)言學(xué),研究語(yǔ)言在各個(gè)領(lǐng)域中實(shí)際應(yīng)用的語(yǔ)言學(xué)分支。它著重解決現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的實(shí)際問(wèn)題，一般不接觸語(yǔ)言的歷史狀態(tài)，也不大介入一般理論上的爭(zhēng)辯。可以說(shuō)，它是鑒定各種理論的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)（ sociolinguistics ）是在 20 世紀(jì) 60 年代在美國(guó)首先興起的一門(mén)邊緣性學(xué)科。它主要是指運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科的理論和方法，從不同的社會(huì)科學(xué)的角度去研究語(yǔ)言的社會(huì)本質(zhì)和差異的一門(mén)學(xué)科。對(duì)這個(gè)定義，有一些不同的理解。有的學(xué)者認(rèn)為，此研究應(yīng)以語(yǔ)言為重點(diǎn)，聯(lián)系社會(huì)因素的作用研究語(yǔ)言的變異；有的學(xué)者認(rèn)為是語(yǔ)言的社會(huì)學(xué)，研究語(yǔ)言和社會(huì)的各種關(guān)系，使用語(yǔ)言學(xué)的材料來(lái)描寫(xiě)和解釋社會(huì)行為。

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)是一個(gè)很大的術(shù)語(yǔ)，它覆蓋了大量有關(guān)語(yǔ)言和社會(huì)的問(wèn)題，包括語(yǔ)言的社會(huì)功能和語(yǔ)言使用者的社會(huì)特征。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究語(yǔ)言多樣性的特征，他們的功能特征和說(shuō)話者的特征以及這三者在言語(yǔ)社團(tuán)中持續(xù)的交互作用和變化。它試圖揭示出那些能解釋和限制言語(yǔ)社團(tuán)中語(yǔ)言行為和作用于語(yǔ)言行為的社會(huì)規(guī)則和規(guī)范，同時(shí)，也努力去確定語(yǔ)言多樣性對(duì)于說(shuō)話者的符號(hào)性價(jià)值。而這種由語(yǔ)言的多樣性產(chǎn)生的符號(hào)性或象征性特征，是語(yǔ)言功能差異的必然結(jié)果

英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的移位性舉例說(shuō)明

普遍語(yǔ)法原則及參數(shù)的理論 ，通常稱為管轄與約束理論， 代表作為《論管轄與約束》。喬姆斯基在哲學(xué)上提倡理性主義，批判經(jīng)驗(yàn)主義；在語(yǔ)言學(xué)上提倡心理主義，批判行為主義。1984年以后他慣用的提法是“心理——最終是大腦”，把心理稱為心理／大腦。把語(yǔ)言學(xué)視為一種心理學(xué)，最終是生物學(xué)，是研究人類(lèi)這一最高等生物大腦機(jī)制的科學(xué)。語(yǔ)言學(xué)應(yīng)該有真正的科學(xué)性，不是相對(duì)的科學(xué)性。學(xué)術(shù)界對(duì)喬姆斯基理論有很多爭(zhēng)論。各種語(yǔ)言學(xué)理論大都以喬姆斯基理論為參照點(diǎn)，哲學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、生物學(xué)、神經(jīng)生理學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域也在討論喬姆斯基的學(xué)說(shuō)。

語(yǔ)用學(xué)的關(guān)聯(lián)理論是什么

語(yǔ)用學(xué) yǔ yòng xué（pragmatics)

語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)和心理學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，研究脈絡(luò)如何影響人運(yùn)用和理解語(yǔ)言。語(yǔ)用學(xué)分析研究影響語(yǔ)言行為（如招呼、回答、應(yīng)酬、勸說(shuō)）的標(biāo)準(zhǔn)和支配輪流發(fā)言的規(guī)則。語(yǔ)用學(xué)還研究語(yǔ)言用于成事的方式。例如，「我允諾」用于特定語(yǔ)境中就是允諾。

符號(hào)學(xué)的一個(gè)分支，研究符號(hào)或語(yǔ)言詞句與其使用之間的關(guān)系。

語(yǔ)用學(xué)是語(yǔ)言學(xué)各分支中一個(gè)以語(yǔ)言意義為研究對(duì)象的新興學(xué)科領(lǐng)域，是專(zhuān)門(mén)研究語(yǔ)言的理解和使用的學(xué)問(wèn)，它研究在特定情景中的特定話語(yǔ)，研究如何通過(guò)語(yǔ)境來(lái)理解和使用語(yǔ)言。語(yǔ)用學(xué)因其本身的目的性和價(jià)值性而不同于語(yǔ)法研究，它是關(guān)于人類(lèi)語(yǔ)言本身的研究。在語(yǔ)言的使用中，說(shuō)話人往往并不是單純地要表達(dá)語(yǔ)言成分和符號(hào)單位的靜態(tài)意義，聽(tīng)話人通常要通過(guò)一系列心理推斷，去理解說(shuō)話人的實(shí)際意圖。要做到真正理解和恰當(dāng)使用一門(mén)語(yǔ)言，僅僅懂得構(gòu)成這門(mén)語(yǔ)言的發(fā)音、詞匯和語(yǔ)法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

語(yǔ)用學(xué)的另一核心概念就是意義。何兆熊先生（1987）在他的語(yǔ)用學(xué)概要一書(shū)中指出：“在眾多的語(yǔ)用學(xué)定義中，有兩個(gè)概念是十分基本的，一個(gè)是意義，另一個(gè)是語(yǔ)境。”從發(fā)展的觀點(diǎn)看，語(yǔ)用學(xué)的崛起是語(yǔ)義研究的發(fā)展和延伸的結(jié)果，因此可以說(shuō)語(yǔ)用學(xué)是一種對(duì)意義的研究。但語(yǔ)用學(xué)所研究的意義不同于形式語(yǔ)義學(xué)所研究的意義，它所研究的是語(yǔ)言在一定的語(yǔ)境中使用時(shí)體現(xiàn)出來(lái)的具體意義。由此可知，語(yǔ)境對(duì)意義的作用在語(yǔ)用學(xué)研究中十分重要。

研究在一定的上下文里語(yǔ)言的使用，包括所產(chǎn)生的字面意義和蘊(yùn)涵意義，以及可能產(chǎn)生的效果的學(xué)科。語(yǔ)用學(xué)的概念首先是美國(guó)哲學(xué)家C.W.莫里斯 （1901～1979）和R.卡納普（1891～1970）在20世紀(jì)30年代前后提出的。60年代，英國(guó)哲學(xué)家J.L.奧斯汀（1912～1960）和J.塞爾勒（1932～　)先后發(fā)表了“語(yǔ)言行為”的理論； 美國(guó)語(yǔ)用學(xué)家P.格賴斯提出了“會(huì)話中合作原則”的理論。以上三個(gè)學(xué)者的貢獻(xiàn)使語(yǔ)用學(xué)從概念發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科。越來(lái)越多的英語(yǔ)教師已認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言與語(yǔ)用學(xué)的密切關(guān)系，英語(yǔ)教學(xué)如果只停留在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等語(yǔ)言知識(shí)層面上，學(xué)生即使掌握了標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)言、豐富的詞匯、正確的語(yǔ)法，也不能很好地理解語(yǔ)言，更不能進(jìn)行成功而有效的交際。因此，為了準(zhǔn)確地理解和使用語(yǔ)言，學(xué)習(xí)者應(yīng)在交際中運(yùn)用語(yǔ)用策略消除歧義，提高跨文化交際的能力。

雖然迄今為止，語(yǔ)言學(xué)界對(duì)語(yǔ)用學(xué)的定義和范疇尚沒(méi)有統(tǒng)一的見(jiàn)解，但卻有一種共識(shí)，即“語(yǔ)境是語(yǔ)用學(xué)的核心概念之一”。是一門(mén)專(zhuān)門(mén)研究語(yǔ)境在交際過(guò)程中的作用的新學(xué)科。人們的正常語(yǔ)言交流總離不開(kāi)特定的語(yǔ)境，“這里的語(yǔ)境包括交際的場(chǎng)合（時(shí)間、地點(diǎn)等），交際的性質(zhì)（話題），交際的參與者（相互間的關(guān)系、對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和信念、過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)、當(dāng)時(shí)的情緒等）以及上下文。語(yǔ)境直接影響著人們對(duì)話語(yǔ)的理解和使用”（金定元，1992:171）。換言之，要判斷某些具體的言語(yǔ)行為是否得體須依據(jù)其使用的語(yǔ)境，離開(kāi)了語(yǔ)境就使判斷本身失真或失去意義。

英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)有哪些重要理論成果

美國(guó)文化研究 英國(guó)文化研究 歐洲文化研究方向 由于國(guó)家專(zhuān)業(yè)目錄設(shè)置的限制 在國(guó)內(nèi)往往放在了外國(guó)語(yǔ)學(xué)院或者外文系 又由于外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)傳統(tǒng)導(dǎo)致了我們學(xué)生所能看到的文化研究實(shí)際上約等于文學(xué)研究 文化研究理論也多以文學(xué)理論為基礎(chǔ) 外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的老師也多是文學(xué)研究出身 真正能搞跨學(xué)科的寥寥無(wú)幾

這也就導(dǎo)致了研究中心的老師和文化方向的研究生各行其是

你搞你的跨學(xué)科研究 我學(xué)我的文學(xué)理論

實(shí)在是又一個(gè)理論實(shí)際脫節(jié)的怪象

雖然現(xiàn)在全世界公認(rèn)文化研究應(yīng)該是跨學(xué)科研究范式 但基于各種原因 文化研究的研究生還是以接觸文學(xué)研究為主 其他學(xué)科難以涉獵