人文學(xué)科為什么不重要 高中生辯論賽經(jīng)典題目

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• 高中生辯論賽經(jīng)典題目
• 人文學(xué)科是冷門學(xué)科嗎
• 辯論賽文憑重不重要
• 學(xué)文科的弊端有哪些
• 人文學(xué)科的重要性和好處
• 人文學(xué)科的好處總結(jié)

高中生辯論賽經(jīng)典題目

既然有人給你寫的那么多（不知道是什么），不過應(yīng)該是告訴你人文知識(shí)的重要性的。至于人文知識(shí)為什么不重要，我覺得可以從以下角度看。1，人文素養(yǎng)對(duì)功課學(xué)生很重要，但人文素養(yǎng)不等于人文知識(shí)。一個(gè)心理健康的人不一定學(xué)過心理學(xué)，縱然人文知識(shí)對(duì)人文素養(yǎng)的形成是重要的，也不能論證對(duì)方觀點(diǎn)。2.人文知識(shí)對(duì)人們很重要，但不一定只對(duì)工科學(xué)生這一“身份”。比如，每個(gè)人都要懂點(diǎn)音樂，功課學(xué)生作為“人”的一員也要懂點(diǎn)音樂，但此時(shí)音樂這個(gè)人文知識(shí)對(duì)我作為一個(gè)人事重要的，但對(duì)于我作為一個(gè)工科學(xué)生，在專業(yè)領(lǐng)域發(fā)展工科技術(shù)是幫助不大的。3.人文知識(shí)不等于人文素養(yǎng)不等于人文知識(shí)的學(xué)習(xí)。獲得人文知識(shí)的途徑不一定要通過文科學(xué)習(xí)，看中央十臺(tái)也可以啊。

（應(yīng)該辯論已經(jīng)打完了吧，一場比賽結(jié)束了不要以為就結(jié)束了，時(shí)而回味，對(duì)我們處事為人都有體悟，另外不要碰到辯論就到百度來問啊，自己想的過程才是辯論鍛煉思維及剖析問題能力的過程）每個(gè)辯題背后都有一個(gè)道理，簡而言之就是一句能總結(jié)辯題，并將正反方并存的話。

人文學(xué)科是冷門學(xué)科嗎

簡單地說，我覺得人文學(xué)科重的是理論，即所謂的“體”。自然學(xué)科重應(yīng)用，即所謂的“用”，二者相輔相成。

孔子說過：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！比绻恢厝宋亩欢茖W(xué)，那就是和古代的秀才沒什么區(qū)別，只會(huì)說空話，什么實(shí)事也做不出來。同樣的，只重科學(xué)而不重人文，那么科學(xué)的研究成果很有可能會(huì)給人類帶來危害，不但不能造福于人，反而可能對(duì)人有害。

某些困惑兩者都無法解決，那只是人類文明還沒有發(fā)展到那程度而已，等到一定程度時(shí)，那自然就解決了。當(dāng)然，人的思想是無窮的，人有困惑也是正常的。馬克思主義哲學(xué)說，事物總是變化發(fā)展的。古時(shí)也有很多困惑，如今大多也都解決了，現(xiàn)在的困惑不過是未來人“古時(shí)的困惑”罷了。

從我們的國情看，我們?nèi)鄙俚氖菍?shí)用的人才，所以學(xué)校學(xué)理的同學(xué)比較多，也是由于國家以前重科學(xué)導(dǎo)致的。所言我個(gè)人覺得教育制度不改革，中國科學(xué)很難進(jìn)步，不過目前這情況，恐怕國家缺少的還是自然科學(xué)一類的人才吧。

辯論賽文憑重不重要

辯論人文學(xué)科不重要

學(xué)習(xí)文科的人必須讀大量的書籍，能談古論今，在閱讀古今書籍的同時(shí)也會(huì)有一定的感慨和想法，能借鑒先人的做法。

學(xué)文科的弊端有哪些

作者：Azul

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來源：知乎

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中山大學(xué)黨委書記、歷史系教授陳春聲：對(duì)于人文學(xué)科的“有用性”，我想打一個(gè)比方：一個(gè)家里最有用的地方是廁所，其次是廚房。家里最沒用的東西，數(shù)來數(shù)去可以說是墻上掛著的那幅齊白石畫的蝦。但是家里有客人來了，你會(huì)帶他去參觀廚房和廁所嗎？我想，大家坐在客廳評(píng)頭論足討論得最起勁的，恐怕還是齊白石畫的蝦。這就是人文學(xué)科。

人文學(xué)科跟社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)最不一樣的地方在于，人類還沒有進(jìn)入文明時(shí)期的時(shí)候，文史哲這些學(xué)科的萌芽就差不多存在了。我們的祖先在沒有文字的時(shí)候，已經(jīng)開始懂得跟女孩子說一些邏輯不連貫但是真情實(shí)感的話，這樣的表達(dá)方式后來被稱為“詩歌”，那就是文學(xué)的起點(diǎn)；一個(gè)親密的人過世了，大家覺得很舍不得，一定會(huì)舉行適當(dāng)?shù)膬x式。根據(jù)考古發(fā)掘，從很早起的墓葬中，一個(gè)家庭男女老幼會(huì)葬在一起，他們的頭顱邊上會(huì)擺放一些彩色的石子。這些表明，我們遠(yuǎn)古的祖先已經(jīng)在考慮靈魂的問題，考慮人類從哪里來、死后又去哪里，這是哲學(xué)的起點(diǎn)；又比如，人們記性有限，時(shí)常忘記，所以，我們的祖先先會(huì)“刻木記事”和“結(jié)繩記事”，這是史學(xué)的起點(diǎn)。這些都說明了人文學(xué)科的存在是因?yàn)槿诵缘男枨?，它跟物理、化學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)這些學(xué)科不同。這些學(xué)科是在文藝復(fù)興之后逐漸分立出來的，它們能帶來一些實(shí)際的、非常具體的好處。比如，物理學(xué)可以給我們帶來各種新的動(dòng)力來源，經(jīng)濟(jì)學(xué)可以告訴我們怎么用最少的投入獲得最多的回報(bào)，甚至政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)都有這類功能。但是，文史哲，包括宗教、藝術(shù)，就是源自人性，在人還沒有很理性地知道要干什么的時(shí)候，他就有這種發(fā)自內(nèi)心的本能需求。所以，人文學(xué)科是與人的本能聯(lián)系在一起的。它的思維方式，包括人才培養(yǎng)的方式，其實(shí)是與有著很強(qiáng)理性目的的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)不同的。

現(xiàn)在，我們終于逐漸地明白這一道理了，二三十年前，我剛出道的時(shí)候，大家都在講歷史學(xué)有危機(jī)，人文學(xué)科有危機(jī)。大家都說歷史學(xué)沒有用，但是它真的沒有用嗎？歷史學(xué)、文學(xué)還有哲學(xué)都是一樣的，千百年來，他存在的理由恰恰是因?yàn)樗鼪]有任何必須存在的理性道理，只是因?yàn)槿祟惏l(fā)自本性需要它，它是發(fā)自內(nèi)心的。這些學(xué)科的存在不是源于社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)擴(kuò)展、政治爭斗等功利性的需要，不是因?yàn)檫@些現(xiàn)實(shí)生活中赤裸裸的理由。所以每一代都會(huì)有人自然而然地從事人文研究，也自然會(huì)有一部分很好的學(xué)生跟著做下來。這是人文學(xué)科得以存在的理由，也是我們保持學(xué)科自信的基本理由。

人文學(xué)科根源于人的本性，這是它的第一個(gè)特點(diǎn)。

第二個(gè)特點(diǎn)，對(duì)于人文學(xué)者來說，思想的發(fā)明要比知識(shí)的創(chuàng)造重要得多。思想的發(fā)明是人文學(xué)科的根本追求。人文學(xué)科不會(huì)給你很多實(shí)用性的知識(shí)，但是它提出的思想可能會(huì)改變?nèi)藗儗?duì)世界的看法。因?yàn)槿藗儗?duì)世界看法的不同，他們面對(duì)和改造世界的方法也就有所不同，結(jié)果，世界也隨著改變了。

由此帶來人文學(xué)科的第三個(gè)特點(diǎn)：人文學(xué)科中，重要的思想的發(fā)明其實(shí)都是孤獨(dú)的思考者獨(dú)立思考的結(jié)果。到現(xiàn)在為止，人文學(xué)科還沒有發(fā)展出以大團(tuán)隊(duì)做大規(guī)模研究的成功模式?？v觀20世紀(jì)的歷史，真正改變了人類思想方式的思想家不會(huì)超過20個(gè)，其實(shí)他們都是天才。

第四個(gè)重要的特點(diǎn)是，人文學(xué)科的思想之所以被社會(huì)或同行接受，依靠的是思想的批判，而不是實(shí)踐或邏輯的檢驗(yàn)。它靠的是共鳴，而不是理性的說服。大思想家就是那些能說出別人心里想說卻說不出的話的人。因?yàn)樗枷肱械男枰?，人文學(xué)科要求讓很多思想共存，提供很多選擇，然后在學(xué)術(shù)的論辯中，學(xué)術(shù)從業(yè)者和普通民眾自覺不自覺地與某一種思想產(chǎn)生共鳴，接受這種思想，這種思想就傳布了開來。

由此又帶出第五個(gè)重要的區(qū)別，就是人文學(xué)科的進(jìn)步與藝術(shù)家的創(chuàng)造一樣，是一種藝術(shù)史意義上的超越，而不是在邏輯或?qū)嵶C意義上被取代。舉個(gè)例子，不會(huì)有誰說因?yàn)樾毂櫟鸟R畫的很好，所以齊白石的蝦就不行。這就是藝術(shù)，藝術(shù)是樹立一個(gè)又一個(gè)的高峰，有某種很有意義的超越，這個(gè)超越是說，下一代人再也不會(huì)完全像上一代人那樣畫畫、唱曲、跳舞、演電影，但反而證明上一代人的藝術(shù)成就值得珍惜。所以，從事人文研究的杰出學(xué)者可能越老越吃香，他的思想可能已經(jīng)過時(shí)，下一輩學(xué)子也不是跟著他的模式做，但是他的貢獻(xiàn)還是彌足珍貴。

人文學(xué)科第六個(gè)重要的特點(diǎn)，就是“越是民族的，才越是世界的”這句話，實(shí)際上只對(duì)人文學(xué)科才適用。在人文學(xué)科里面，所有世界性的偉大發(fā)明都是有很強(qiáng)民族性的。這一點(diǎn)只適用于人文學(xué)科，法學(xué)不行，經(jīng)濟(jì)學(xué)更不行，只有在人文學(xué)科才會(huì)有明顯的體現(xiàn)。這就是我在大學(xué)里做人文教育的思考。

人文學(xué)科的重要性和好處

誰說的要把人文學(xué)科摒棄啊，那是個(gè)驢糞蛋！如果沒有人文學(xué)科的存在人類生活就沒有什么價(jià)值東東了，人也就變成真正的動(dòng)物了。不過不能過分強(qiáng)調(diào)人文學(xué)科，甚至以其去替代科學(xué)的東東，如果那樣人類就會(huì)永遠(yuǎn)生活在一種蒙昧狀態(tài)

人文學(xué)科的好處總結(jié)

因?yàn)槿宋膶W(xué)科包括諸如現(xiàn)代語言和古典語言、語言學(xué)、考古學(xué)、乃至含有人文主義內(nèi)容并運(yùn)用人文主義的方法進(jìn)行研究的社會(huì)科學(xué)。

們對(duì)自然科學(xué)的力量都有較深的認(rèn)識(shí)，對(duì)人文學(xué)科有人則頗為不屑。其實(shí)人文學(xué)科與自然科學(xué)有相通之處，它們的方向都是消除愚昧落后，求得進(jìn)步文明，解放人類自身。所不同的是，人文學(xué)科要破除的是思想迷信，要發(fā)現(xiàn)的是社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。

人文學(xué)科的一般特征，主要是在與自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的比較（尤其是后者）中展開：

1、根源性：人文學(xué)科可以說是今天許多其他學(xué)科、尤其社會(huì)科學(xué)諸學(xué)科的母體，它們大多是近代以來從其分化出來的。

2、歷史性：與社會(huì)科學(xué)相比，它主要是縱向的，有一種歷史的縱深，根基深厚，眼光長遠(yuǎn)，這不僅對(duì)深入認(rèn)識(shí)現(xiàn)代社會(huì)及其未來發(fā)展是不可或缺的，而且認(rèn)識(shí)人類的歷史本身亦是一自在的目的。