哲學(xué)學(xué)科門(mén)類(lèi)包括哪些 哲學(xué)主要是學(xué)什么的

有哪些學(xué)科是哲學(xué)類(lèi)的，哲學(xué)的分類(lèi)是什么？哲學(xué)包括哪幾部分，哲學(xué)的分類(lèi)有哪些呢？哲學(xué)都分為哪幾大類(lèi)，哲學(xué)分支有哪些。

本文導(dǎo)航

• 哲學(xué)開(kāi)設(shè)哪些課程
• 哲學(xué)一般包括哪些哲學(xué)
• 哲學(xué)的功能包括哪些
• 哲學(xué)大類(lèi)都包括什么
• 哲學(xué)主要是學(xué)什么的
• 哲學(xué)分為哪四大部分

哲學(xué)開(kāi)設(shè)哪些課程

包括：美學(xué)，西方哲學(xué)，中國(guó)哲學(xué) 馬克思主義哲學(xué)（其實(shí)只是屬于西方哲學(xué)的一個(gè)流派，因?yàn)樵谥袊?guó)的獨(dú)特地位成為單獨(dú)的一門(mén)），倫理學(xué)，邏輯學(xué)，宗教學(xué)，

哲學(xué)一般包括哪些哲學(xué)

關(guān)于哲學(xué)的內(nèi)容如何分類(lèi)的問(wèn)題，自古至今，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是?，F(xiàn)在比較通用的是以下第八種：

1，亞里士多德（逍遙學(xué)派）的分類(lèi)。當(dāng)時(shí)哲學(xué)包括所有的學(xué)科，分為三類(lèi)：

一，理論學(xué)科：數(shù)學(xué)，物理學(xué)，形而上學(xué)；

二，實(shí)踐學(xué)科：政治學(xué)，倫理學(xué)；

三，創(chuàng)造性學(xué)科：詩(shī)學(xué)，修辭學(xué)；

四，附，工具學(xué)科：邏輯學(xué)。

2，古希臘晚期的斯多葛派的分類(lèi)。

一，邏輯學(xué)；

二，物理學(xué)；

三，倫理學(xué)。

這三部分內(nèi)容的范圍都比現(xiàn)在的這幾個(gè)詞所指的范圍要廣。他把整個(gè)哲學(xué)比喻為田地，邏輯學(xué)是這塊田地的圍墻；物理學(xué)，也就是自然哲學(xué)，是田里的土壤；倫理學(xué)是田里長(zhǎng)成的果實(shí)。這個(gè)三分法來(lái)源于亞里士多德以前的哲學(xué)派別，特別是柏拉圖的哲學(xué)：古希臘最早的依奧尼亞派已經(jīng)創(chuàng)立了自然哲學(xué)，相當(dāng)于斯多葛派所說(shuō)的物理學(xué)的內(nèi)容；蘇格拉底創(chuàng)立的道德哲學(xué)，也就是倫理學(xué)；柏拉圖吸收前人的思想，又加上了思辨的或邏輯的哲學(xué)，即古代哲學(xué)家所稱(chēng)的辯證法，相當(dāng)于斯多葛派所說(shuō)的邏輯學(xué)的內(nèi)容。柏拉圖雖然沒(méi)有明白把哲學(xué)分為以上三類(lèi)，但他的思想和著作，卻命明顯的可以按照這種三分法來(lái)劃分。

3，中世紀(jì)的神學(xué)家托馬斯阿奎那的分類(lèi)。只是按照亞里士多德的三類(lèi)學(xué)科之一的理論學(xué)科把哲學(xué)分為物理學(xué)，數(shù)學(xué)和神學(xué)（形而上學(xué)）三部分。

4，西方近代哲學(xué)的創(chuàng)始人迪卡爾將哲學(xué)分為三類(lèi)，較多繼承了斯多葛派的觀點(diǎn)。

一，形而上學(xué)，他把它比喻為大樹(shù)的樹(shù)根；

二，物理學(xué)，這是樹(shù)干；

三，包括倫理學(xué)在內(nèi)的各門(mén)具體學(xué)科，是樹(shù)枝。

5，德國(guó)近代哲學(xué)家沃爾夫的分類(lèi)，它的分類(lèi)法在后世有很大影響。

一，理論哲學(xué)（形而上學(xué)）：本體論，宇宙論，心理學(xué)，神學(xué)。

二，實(shí)踐哲學(xué)：倫理學(xué)，政治學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)

（導(dǎo)論：邏輯學(xué)）

6，黑格爾的哲學(xué)體系的分類(lèi)，基本繼承了斯多葛派的三分法。

一，邏輯學(xué)，不是形式邏輯，而是與形而上學(xué)合流的邏輯學(xué)；

二，自然哲學(xué)；

三，精神哲學(xué)。

7，意大利新黑格爾主義哲學(xué)家克羅齊的分類(lèi)：

一，理論哲學(xué)：美學(xué)，邏輯學(xué)；

二，實(shí)踐哲學(xué)：經(jīng)濟(jì)學(xué)，倫理學(xué)。

8，西方哲學(xué)史上普遍流行的分類(lèi)法：

第一部分，本體論（包括或者不包括宇宙論），關(guān)于存在本性的問(wèn)題

從本體性質(zhì)上分：唯心論，唯物論，中立論，合一論等；

從本體數(shù)量上分：一元論，二元論，多元論；

從宇宙起源，生成的問(wèn)題分：機(jī)械論或決定論，目的論。

第二部分，認(rèn)識(shí)論，關(guān)于人類(lèi)知識(shí)來(lái)源，能力范圍，限度和真?zhèn)螛?biāo)準(zhǔn)的研究。

從認(rèn)知能力分：獨(dú)斷論，懷疑論，實(shí)證論；或者分為：可知論，不可知論；

從知識(shí)的來(lái)源分：理性主義，經(jīng)驗(yàn)主義，批判主義；

從知識(shí)的真?zhèn)螛?biāo)準(zhǔn)來(lái)分：反映論，融貫說(shuō)，實(shí)用說(shuō)等。

第三部分，價(jià)值論。

包括倫理學(xué)，美學(xué)。

哲學(xué)的功能包括哪些

古希臘哲學(xué)家通過(guò)問(wèn)問(wèn)題來(lái)進(jìn)行哲學(xué)實(shí)踐，他們所提的問(wèn)題大致可分為如下幾類(lèi)，這些問(wèn)題分別形成了哲學(xué)的幾門(mén)主要學(xué)科：

形而上學(xué)（Metaphysics），邏輯學(xué)（Logic），認(rèn)識(shí)論（Epistemology），倫理學(xué)（Ethics）以及美學(xué)（Aesthetics）。

1、形而上學(xué)在不同的語(yǔ)境下意義不同，主要包括兩個(gè)。一個(gè)是指哲學(xué)中探究宇宙萬(wàn)物根本原理的那一部分。而另一個(gè)則是黑格爾開(kāi)始使用，馬克思也沿用的術(shù)語(yǔ)，

2、邏輯學(xué)的發(fā)明者是古希臘哲學(xué)家亞里士多德，狹義的邏輯學(xué)指：研究推理的科學(xué)，即研究如何從當(dāng)前已知條件推理出未知必然結(jié)果的科學(xué)。

3、認(rèn)識(shí)論來(lái)源于希臘語(yǔ)知識(shí)和演講，它是探討知識(shí)的本質(zhì)、起源和范圍的一個(gè)哲學(xué)方法。

4、倫理學(xué)是關(guān)于道德問(wèn)題的理論，是研究道德的產(chǎn)生、發(fā)展、本質(zhì)、評(píng)價(jià)、作用以及道德教育、道德修養(yǎng)規(guī)律的學(xué)說(shuō)。

5、美學(xué)的研究對(duì)象是藝術(shù)，美學(xué)就是藝術(shù)的哲學(xué)。西方美學(xué)的歷史是從柏拉圖開(kāi)始的。

產(chǎn)生原因

自然;形而上的思考是哲學(xué)發(fā)展的本質(zhì)。

在原始社會(huì)中，人們對(duì)各種自然現(xiàn)象還不了解，打雷閃電、山洪暴發(fā)等自然現(xiàn)象激起了人們對(duì)自然和自身的探索和認(rèn)識(shí)，這便是宗教的早期雛形，可以說(shuō)，在這一時(shí)期，哲學(xué)解釋宗教的形式存在。

哲學(xué)產(chǎn)生于社會(huì)生產(chǎn)力長(zhǎng)足進(jìn)步的古代奴隸制時(shí)期，當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了人們認(rèn)識(shí)能力的較大提高，人們開(kāi)始思索世界的本質(zhì)等理論問(wèn)題，人類(lèi)早期的哲學(xué)思想出現(xiàn)了。

在古代，哲學(xué)研究的對(duì)象是龐雜的，上至天文，下至地理。凡是能給人以智慧、使人聰明的各種問(wèn)題，都是哲學(xué)的研究對(duì)象。這時(shí)期的哲學(xué)研究對(duì)象，包含了具體科學(xué)的對(duì)象，哲學(xué)和科學(xué)渾然一體。

到了奴隸社會(huì)中期，數(shù)學(xué)、天文學(xué)和醫(yī)學(xué)等具體科學(xué)成為一門(mén)門(mén)獨(dú)立的科學(xué)，從哲學(xué)中分化出去了。哲學(xué)的研究對(duì)象縮小了，并具體化了，在哲學(xué)內(nèi)形成了各種具體的哲學(xué)學(xué)科：本體論、認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)。

隨著資本主義社會(huì)的確立，產(chǎn)生了近代實(shí)證科學(xué)，各門(mén)具體科學(xué)紛紛從哲學(xué)中獨(dú)立出去，獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，哲學(xué)研究對(duì)象又縮小了。

恩格斯指出：“在以往的全部哲學(xué)中還仍舊存在的，只有關(guān)于思維及其規(guī)律的學(xué)說(shuō)——形式邏輯和辯證法，其它一切都?xì)w到關(guān)于自然和歷史的實(shí)證科學(xué)中去了。

認(rèn)識(shí)論和發(fā)展觀的問(wèn)題成為這一時(shí)期哲學(xué)的重點(diǎn)問(wèn)題。

在當(dāng)代，由于自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和意識(shí)科學(xué)的獨(dú)立和迅速發(fā)展，哲學(xué)的研究對(duì)象又發(fā)生了變化。

哲學(xué)不再研究世界某一范圍、領(lǐng)域的問(wèn)題了，而是研究整個(gè)世界一切事物、現(xiàn)象的共同本質(zhì)和普遍的規(guī)律，如世界的本源，物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，世界的基本狀態(tài)等問(wèn)題，從而形成了唯物唯心兩大派系。

哲學(xué)本身只是展現(xiàn)思維的不同維度，并無(wú)對(duì)錯(cuò)可言，可若以實(shí)踐探尋客觀世界本來(lái)面目即存在科學(xué)與不科學(xué)之分了。

參考資料來(lái)源：百度百科-哲學(xué)

哲學(xué)大類(lèi)都包括什么

1，亞里士多德（逍遙學(xué)派）的分類(lèi)。當(dāng)時(shí)哲學(xué)包括所有的學(xué)科，分為三類(lèi)：

一，理論學(xué)科：數(shù)學(xué)，物理學(xué)，形而上學(xué)；

二，實(shí)踐學(xué)科：政治學(xué)，倫理學(xué)；

三，創(chuàng)造性學(xué)科：詩(shī)學(xué)，修辭學(xué)；

四，附，工具學(xué)科：邏輯學(xué)。

2，古希臘晚期的斯多葛派的分類(lèi)。

一，邏輯學(xué)；

二，物理學(xué)；

三，倫理學(xué)。

3，中世紀(jì)的神學(xué)家托馬斯阿奎那的分類(lèi)。只是按照亞里士多德的三類(lèi)學(xué)科之一的理論學(xué)科把哲學(xué)分為物理學(xué)，數(shù)學(xué)和神學(xué)（形而上學(xué)）三部分。

4，西方近代哲學(xué)的創(chuàng)始人迪卡爾將哲學(xué)分為三類(lèi)，較多繼承了斯多葛派的觀點(diǎn)。

一，形而上學(xué)；

二，物理學(xué)；

5，德國(guó)近代哲學(xué)家沃爾夫的分類(lèi)，它的分類(lèi)法在后世有很大影響。

一，理論哲學(xué)（形而上學(xué)）：本體論，宇宙論，心理學(xué)，神學(xué)。

二，實(shí)踐哲學(xué)：倫理學(xué)，政治學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)

哲學(xué)主要是學(xué)什么的

哲學(xué)分為形而上學(xué)、邏輯學(xué)、認(rèn)識(shí)論、倫理學(xué)、以及美學(xué)5種：

1、形而上學(xué)在不同的語(yǔ)境下意義不同，主要包括兩個(gè)。一個(gè)是指哲學(xué)中探究宇宙萬(wàn)物根本原理的那一部分。而另一個(gè)則是黑格爾開(kāi)始使用，馬克思也沿用的術(shù)語(yǔ)，它指的是與辯證法對(duì)立的

，用孤立

、靜止

、片面的觀點(diǎn)觀察世界的思維方式。

2、狹義的邏輯學(xué)指：研究推理的科學(xué)，即研究如何從當(dāng)前已知條件推理出未知必然結(jié)果的科學(xué)。廣義的邏輯學(xué)指：研究思維形式，思維規(guī)律和思維的邏輯方法的科學(xué)。廣義邏輯學(xué)研究的范圍比較大，是一種傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，與哲學(xué)研究有很大關(guān)系。

3、認(rèn)識(shí)論來(lái)源于希臘語(yǔ)知識(shí)和演講，它是探討知識(shí)的本質(zhì)、起源和范圍的一個(gè)哲學(xué)方法。

4、倫理學(xué)是關(guān)于道德問(wèn)題的理論，是研究道德的產(chǎn)生、發(fā)展、本質(zhì)、評(píng)價(jià)、作用以及道德教育、道德修養(yǎng)規(guī)律的學(xué)說(shuō)。

5、美學(xué)的研究對(duì)象是藝術(shù)，美學(xué)就是藝術(shù)的哲學(xué)。西方美學(xué)的歷史是從柏拉圖開(kāi)始的。盡管在柏拉圖之前， 畢達(dá)哥拉斯等人已經(jīng)開(kāi)始討論美學(xué)問(wèn)題，但柏拉圖是第一個(gè)從哲學(xué)思辨的高度討論美學(xué)問(wèn)題的哲學(xué)家。

在

中國(guó)，先秦是中國(guó)古典美學(xué)發(fā)展的一個(gè)黃金時(shí)代。老子、孔子、《易傳》、莊子的美學(xué)奠定了中國(guó)古典美

學(xué)的發(fā)展方向。但中國(guó)美學(xué)的真正起點(diǎn)是老子。

擴(kuò)展資料：

可以將本體論劃分為“唯物主義”和“唯心主義”兩個(gè)基本派別：

唯物主義：將世界的本源歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，認(rèn)為意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，具體又分為古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義與辯證唯物主義。該流派哲學(xué)一直強(qiáng)調(diào)感官認(rèn)知與理性推理及客觀證據(jù)，由于自然科學(xué)發(fā)展的局限，該流派在關(guān)于世界起源仍不完善，有待于進(jìn)一步發(fā)展。

唯心主義：將世界的本源歸結(jié)為精神，主張意識(shí)、理念（法則）等第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。唯心主義十分復(fù)雜，大體可以分為兩類(lèi)：主觀唯心主義和客觀唯心主義，主觀唯心主義主張個(gè)體意識(shí)第一性，客觀唯心主義主張客體意識(shí)第一性。

參考資料：百度百科-哲學(xué)

哲學(xué)分為哪四大部分

哲學(xué)是研究一般性問(wèn)題的學(xué)說(shuō)。一般性問(wèn)題包括：物質(zhì)、意識(shí)、認(rèn)識(shí)、方法、邏輯等。

科學(xué)是研究具體性問(wèn)題的學(xué)說(shuō)。具體性問(wèn)題包括：物理、化學(xué)、生物、政治、經(jīng)濟(jì)等。

在古代，哲學(xué)是研究所有問(wèn)題的學(xué)說(shuō)。如《周易》（周文王）、《道德經(jīng)》（老子）、《論語(yǔ)》（孔子）等，這些著作的內(nèi)容包羅萬(wàn)象?！吨芤住肥钦軐W(xué)研究的重要開(kāi)端，隨后諸子百家提出了豐富的哲學(xué)思想。

在近代，數(shù)學(xué)、天文學(xué)和醫(yī)學(xué)等紛紛從哲學(xué)中分化出來(lái)，成為獨(dú)立的學(xué)科。如《九章算術(shù)》、《本草綱目》（李時(shí)珍1578 ）等。

在當(dāng)代，哲學(xué)與科學(xué)明確分工，哲學(xué)負(fù)責(zé)研究和解決一般性問(wèn)題，科學(xué)負(fù)責(zé)研究和解決具體性問(wèn)題。

其實(shí)，哲學(xué)早已融入了人類(lèi)的生產(chǎn)和生活當(dāng)中，成為大眾化的知識(shí)。可以說(shuō)，現(xiàn)代的普通人都是哲學(xué)家，而那些號(hào)稱(chēng)哲學(xué)專(zhuān)家學(xué)者的人都是騙子，因?yàn)樗麄儫嶂杂谥v一些虛假的概念和脫離實(shí)際的道理，外加幾句鳥(niǎo)語(yǔ)，故意把別人搞糊涂方顯自己高明，這種自欺欺人的行為是在侮辱人【摘要】

哲學(xué)有哪些思想？【提問(wèn)】

稍等【回答】

哲學(xué)思想有中國(guó)的人之間關(guān)系的思考、印度的對(duì)神的思考、希臘的自然和人思考等。哲學(xué)既是關(guān)于方法論的學(xué)問(wèn)，也是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是世界觀與方法論的統(tǒng)一。【回答】

主要哲學(xué)思想

唯心主義思想與唯物主義思想

其中唯物主義思想分為三個(gè)階段：古代樸素唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義，辯證唯物主義和歷史唯物主義。唯心主義思想分為主觀唯心主義和客觀唯心主義【回答】

希望可以幫助到你【回答】

這段我知道 需要500字【提問(wèn)】

這段我知道 需要500字【提問(wèn)】

稍等【回答】

哲學(xué)是研究一般性問(wèn)題的學(xué)說(shuō)。一般性問(wèn)題包括：物質(zhì)、意識(shí)、認(rèn)識(shí)、方法、邏輯等。

科學(xué)是研究具體性問(wèn)題的學(xué)說(shuō)。具體性問(wèn)題包括：物理、化學(xué)、生物、政治、經(jīng)濟(jì)等。

在古代，哲學(xué)是研究所有問(wèn)題的學(xué)說(shuō)。如《周易》（周文王）、《道德經(jīng)》（老子）、《論語(yǔ)》（孔子）等，這些著作的內(nèi)容包羅萬(wàn)象?！吨芤住肥钦軐W(xué)研究的重要開(kāi)端，隨后諸子百家提出了豐富的哲學(xué)思想。

在近代，數(shù)學(xué)、天文學(xué)和醫(yī)學(xué)等紛紛從哲學(xué)中分化出來(lái)，成為獨(dú)立的學(xué)科。如《九章算術(shù)》、《本草綱目》（李時(shí)珍1578 ）等。

在當(dāng)代，哲學(xué)與科學(xué)明確分工，哲學(xué)負(fù)責(zé)研究和解決一般性問(wèn)題，科學(xué)負(fù)責(zé)研究和解決具體性問(wèn)題。

其實(shí)，哲學(xué)早已融入了人類(lèi)的生產(chǎn)和生活當(dāng)中，成為大眾化的知識(shí)?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)代的普通人都是哲學(xué)家，而那些號(hào)稱(chēng)哲學(xué)專(zhuān)家學(xué)者的人都是騙子，因?yàn)樗麄儫嶂杂谥v一些虛假的概念和脫離實(shí)際的道理，外加幾句鳥(niǎo)語(yǔ)，故意把別人搞糊涂方顯自己高明，這種自欺欺人的行為是在侮辱人【回答】

哲學(xué)并不存在什么深?yuàn)W的道理。如《王氏哲學(xué)》言簡(jiǎn)意明、通俗易懂，普通人都能理解和掌握。凡是普通人能聽(tīng)懂的哲學(xué)就是真哲學(xué)，凡是普通人聽(tīng)不懂的哲學(xué)就是偽哲學(xué)?！净卮稹?/p>