總體文學(xué)是什么 論世界文學(xué)與比較文學(xué)的關(guān)系

總體文學(xué)的定義，民族文學(xué)，國(guó)別文學(xué)，世界文學(xué)與總體文學(xué)所包括的研究對(duì)象有什么區(qū)別？淺析比較文學(xué)與總體文學(xué)的關(guān)系，總體文學(xué)發(fā)展的三個(gè)階段是什么？

本文導(dǎo)航

• 古典文學(xué)的定義
• 論世界文學(xué)與比較文學(xué)的關(guān)系
• 比較文學(xué)的4種研究方法
• 中國(guó)當(dāng)代文學(xué)一般分為三個(gè)時(shí)期

古典文學(xué)的定義

以語(yǔ)言為手段塑造形象來(lái)反映社會(huì)生活、表達(dá)作者思想感情的一種藝術(shù)。起源于人類(lèi)的生產(chǎn)勞動(dòng)。最早出現(xiàn)的是口頭文學(xué)，一般是與音樂(lè)聯(lián)結(jié)為可以演唱的抒情詩(shī)歌。最早形成書(shū)面文學(xué)的有中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀(jì)》等。歐洲傳統(tǒng)文學(xué)理論分類(lèi)法將文學(xué)分為詩(shī)、散文、戲劇三大類(lèi)。中國(guó)先秦時(shí)期將以文字寫(xiě)成的作品都統(tǒng)稱(chēng)為文學(xué)，魏晉以后才逐漸將文學(xué)作品單獨(dú)列出。現(xiàn)代通常將文學(xué)分為詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇四大類(lèi)別。

論世界文學(xué)與比較文學(xué)的關(guān)系

國(guó)別文學(xué) 是指按國(guó)家這樣的政治概念相區(qū)別的文學(xué)，例如，中國(guó)文學(xué)、英國(guó)文學(xué)、法國(guó)文學(xué)、美國(guó)文學(xué)等。 民族文學(xué) 則指按民族區(qū)分的文學(xué)，兩者是不同的。有些國(guó)家是由多民族組成的，這些民族雖然在政治上組成了一個(gè)國(guó)家，但卻仍然保持著自己獨(dú)特的民族性，并且有自己民族的語(yǔ)言。因此，這樣的國(guó)家就可能包含若干個(gè)不同民族的文學(xué)。例如，我國(guó)就有漢族文學(xué)、朝鮮族文學(xué)、蒙族文學(xué)、藏族文學(xué)等。 “ 世界文學(xué) ”這個(gè)術(shù)語(yǔ)一般有三種不同的理解。一種是歌德提出的看法。歌德最先使用了 世界文學(xué) （Weltliteratur）這一術(shù)語(yǔ)。他的本意是希望有一天各國(guó)文學(xué)將合而為一，成為一個(gè)偉大的綜合體。然而連歌德本人也認(rèn)為，這只是一個(gè)遙遠(yuǎn)的理想，比較文學(xué)的目的之一也是要增進(jìn)各 民族文學(xué) 的文化交流， 但卻絕不愿取消各 民族文學(xué) 獨(dú)特的個(gè)性，而是要通過(guò)比較研究來(lái)豐富和弘揚(yáng)這種個(gè)性。 “ 世界文學(xué) ”的第二個(gè)含義是指那些獲得了世界聲譽(yù)的作家和作品。 例如，荷馬、但丁、塞萬(wàn)提斯、莎士比業(yè)、歌德、巴爾扎克、托爾斯泰、泰戈?duì)?、曹雪芹、魯迅、老舍、巴金等作家及其作品。在這個(gè)意義上， 世界文學(xué) 等于是名家名作的薈萃。按照這種理解， “ 世界文學(xué) ”不必有明確的比較意識(shí)，只要把研究的重點(diǎn)放在一個(gè)個(gè)作家和一部部作品上就可以了。但比較文學(xué)卻把重點(diǎn)放在比較上，當(dāng)它研究莎士比亞和塞萬(wàn)提斯、巴爾扎克和托爾斯泰時(shí)，決非僅僅對(duì)每一位作家作個(gè)別的孤立的研究， 而是要把他們放在比較的背景上來(lái)研究。再者，正如我們說(shuō)過(guò)的那樣， 比較文學(xué)并不輕視二三流作家以及當(dāng)代作家及其作品， 而這些作家都是這種意義上的“ 世界文學(xué) ”不屑或不愿顧及的。由此可見(jiàn)， “比較文學(xué)”與“ 世界文學(xué) ”的第二種含義也是有區(qū)別的。 還有不少批評(píng)家把“ 世界文學(xué) ”看作各國(guó)文學(xué)的總和，不管這些文學(xué)是否具有世界地位和不朽性。這是對(duì)這一術(shù)語(yǔ)的第三種理解。我們很容易看出，在這個(gè)意義上，它與比較文學(xué)相近，但它仍與比較文學(xué)有本質(zhì)的區(qū)別，那就是它并不強(qiáng)調(diào)從比較的角度去作研究。 “ 總體文學(xué) ”（La littérature générale）的原意是指文學(xué)的問(wèn)題、原則、源流、運(yùn)動(dòng)，是詩(shī)學(xué)或美學(xué)的總稱(chēng)，實(shí)際是文學(xué)理論的別稱(chēng)。在這個(gè)意義上，它顯然與“比較文學(xué)”有區(qū)別，因?yàn)楸容^文學(xué)雖然十分重視文學(xué)理論，但它的范圍卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于文學(xué)理論的研究。況且， 總體文學(xué) 并沒(méi)有規(guī)定一種比較的研究方法， 而比較文學(xué)不僅把文學(xué)作為一個(gè)整體來(lái)研究， 而且始終強(qiáng)調(diào)自覺(jué)的比較意識(shí)，因此，二者不可能混同。 如果可以請(qǐng)點(diǎn)下左下角的采納謝謝，不明白請(qǐng)追問(wèn)，您的支持是我?jiàn)^斗的動(dòng)力

比較文學(xué)的4種研究方法

有關(guān)比較文學(xué)與總體文學(xué)的關(guān)系問(wèn)題一直未能得到很好的解決，兩派的爭(zhēng)論也并未將總體文學(xué)的范圍擴(kuò)大到包含東西方文明的世界文學(xué)，而仍只將目光集中在以歐美為代表的西方文學(xué)的范圍以?xún)?nèi)，美國(guó)學(xué)派更是提出了要以西方文學(xué)、文學(xué)理論等同義詞代替總體文學(xué)的稱(chēng)法的主張。

在世界形勢(shì)已經(jīng)發(fā)生巨大改變的今天看來(lái)，美國(guó)學(xué)派的提法似乎已經(jīng)不能很好地適應(yīng)學(xué)科的發(fā)展。

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)一般分為三個(gè)時(shí)期

你的問(wèn)題描述不太準(zhǔn)確。（因?yàn)檎f(shuō)法太多）

一是“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個(gè)重要階段?各個(gè)階段的主要內(nèi)容和特點(diǎn)是什么?各個(gè)階段之間有什么內(nèi)在的聯(lián)系?”

一般把1919前后到1949年之間的大約30年的文學(xué)發(fā)展稱(chēng)為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史。

①1917-1927年，五四文學(xué)運(yùn)動(dòng)時(shí)期。文學(xué)革命開(kāi)端時(shí)間，開(kāi)創(chuàng)性的作品：胡適《文學(xué)改良芻議》、陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》、魯迅《狂人日記》、郭沫若《女神》、胡適的白話(huà)新詩(shī)，戲劇、小品散文的出現(xiàn)，最早的文學(xué)社團(tuán)：文學(xué)研究會(huì)（為人生現(xiàn)實(shí)主義）、創(chuàng)造社（為藝術(shù)浪漫主義），特點(diǎn)：奠基性，開(kāi)創(chuàng)性。

②1928-1937年，開(kāi)始的標(biāo)志是革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。創(chuàng)造社、太陽(yáng)社于1928年正式發(fā)起革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)，革命文學(xué)標(biāo)志現(xiàn)代文學(xué)從藝術(shù)形式到思想內(nèi)容的深刻變化。

重要內(nèi)容：左翼革命文學(xué)的發(fā)展，集中出現(xiàn)了一批革命文學(xué)的作家作品，左聯(lián)五烈士、東北作家群、蔣光慈、葉紫、魯迅后期、茅盾前期的創(chuàng)作，都看作左翼時(shí)間的創(chuàng)作。左翼之外，風(fēng)格獨(dú)立，卓有特色的藝術(shù)大家有：巴金、老舍、沈從文、曹禺等。

特點(diǎn)：從思想到藝術(shù)都進(jìn)入成熟階段,整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮、復(fù)雜、多元的格局。

③1938-1949年，開(kāi)端標(biāo)志：抗戰(zhàn)爆發(fā)進(jìn)一步深化的階段。

特點(diǎn)：抗戰(zhàn)爆發(fā)，形成全國(guó)規(guī)模的抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)，使現(xiàn)代文學(xué)又出現(xiàn)一次深刻的變化，抗日救亡成為壓倒一切的主題，現(xiàn)代文學(xué)密切配合社會(huì)發(fā)展。由于政治變化，出現(xiàn)國(guó)統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)。解放區(qū)與國(guó)統(tǒng)區(qū)已經(jīng)是不同的社會(huì)制度，解放區(qū)已經(jīng)是不同于國(guó)統(tǒng)區(qū)的“新天地”，局面更復(fù)雜，流派更多。

二是改革文學(xué)發(fā)展的三個(gè)階段

（一）第一階段：歌頌與呼喚改革

（二）第二階段：對(duì)改革進(jìn)行全方位的反映和審視

在這一階段中，文學(xué)對(duì)改革的表現(xiàn)向著兩個(gè)不同的方向發(fā)展：一是由表現(xiàn)農(nóng)村的生產(chǎn)方式改革轉(zhuǎn)向主要表現(xiàn)人們道德觀(guān)念、思想感情在經(jīng)濟(jì)改革的沖擊下，所發(fā)生的深刻嬗變。第二個(gè)流向是從歌唱改革的巨大效益轉(zhuǎn)向表現(xiàn)改革中存在的嚴(yán)重問(wèn)題。

（三）第三階段：文化意識(shí)使改革文學(xué)從政治反思進(jìn)入文化反思，為經(jīng)濟(jì)體制和政治體制的改革而呼喚文化觀(guān)念和統(tǒng)治心理的改革。

供參考。