不以規(guī)矩不成方圓 不以規(guī)矩不成方圓釋義和造句
不以規(guī)矩不成方圓意思,不以規(guī)矩,不能成方圓什么意思????不以規(guī)矩不能成方圓的意思是什么?不以規(guī)矩不成方圓的意思是什么?不以規(guī)矩不成方圓的意思是什么?不以規(guī)矩不能成方圓的意思是什么?
本文導(dǎo)航
- 不以規(guī)矩不能成方圓釋義是什么
- 怎么理解不以規(guī)矩不成方圓的意思
- 不以規(guī)矩不成方圓釋義和造句
- 沒(méi)有規(guī)矩不成方圓的簡(jiǎn)單意思
- 沒(méi)有規(guī)矩不成方圓這句話的意思
- 不能成方圓的意思
不以規(guī)矩不能成方圓釋義是什么
意思:如果不用圓規(guī)和曲尺,也不能準(zhǔn)確地畫出方形和圓形。比喻做事要遵循一定的法則。
1、出自《孟子》的《離婁章句上》。
2、原文:
孟子曰:“離婁之明、公輸子之巧,不以規(guī)矩,不能成方圓; 師曠之聰,不以六律,不能正五音;堯舜之道,不以仁政,不能平治天下。今有仁心仁聞而民不被其澤,不可法于后世者,不 行先王之道也。故曰,徒善不足以為政,徒法不能以自行?!?/p>
3、譯文:
孟子說(shuō):“即使有離婁那樣好的視力,公輸子那樣好的技巧, 如果不用圓規(guī)和曲尺,也不能準(zhǔn)確地畫出方形和圓形;即使有師曠那樣好的審音力,如果不用六律,也不能校正五音;即使有堯舜的學(xué)說(shuō),如果不實(shí)施仁政,也不能治理好天下。
現(xiàn)在有些諸侯, 雖然有仁愛(ài)的心和仁愛(ài)的名聲,但老百姓卻受不到他的恩澤,不 能成為后世效法的楷模,這是因?yàn)樗麤](méi)有實(shí)施前代圣王的仁政的 緣故。所以說(shuō),只有好心,不足以治理政治;只有好辦法,好辦法不能夠自己實(shí)行起來(lái)?!?/p>
擴(kuò)展資料:
《離婁章句上》賞析:
1、要求當(dāng)政者實(shí)施仁政的鼓吹與吶喊。具體落實(shí)到兩個(gè)方面:一是“法先王”;二是選賢才。
2、“法先王”是因?yàn)椤安灰砸?guī)矩,不能成方圓”;“不以六律,不能正五音”;“不以仁政,不能平治天下。”相反,“遵先王之法而 過(guò)者,來(lái)之有也?!闭磧煞矫娴膯l(fā)都說(shuō)明了這一點(diǎn),所以一定要“法先王”。孟子的“法先王”思想,實(shí)際上也就是孔子“祖述堯舜,憲章文武”思想的繼承。
3、選賢才是因?yàn)椤拔┤收咭嗽诟呶?。”一旦不仁者竊據(jù)了高位, 奸邪當(dāng)?shù)?,殘害忠良,必然就?huì)是非顛倒,黑白混淆,世風(fēng)日下, 天下大亂。歷史依據(jù)不勝枚舉。所以,一定要注意領(lǐng)導(dǎo)干部的選拔。
怎么理解不以規(guī)矩不成方圓的意思
不以規(guī)矩,不能成方圓意思是比喻做事要遵循一定的法則。
“不以規(guī)矩,不能成方圓”出自《孟子》的《離婁章句上》。 孟子要求當(dāng)政者實(shí)施仁政的吶喊。具體落實(shí)到兩個(gè)方 面:一是“法先王”;二是選賢才。
所謂“不以規(guī)矩,不能成方圓”的說(shuō)法成為了人們?cè)谏钪谐S玫母裱跃洹?/p>
擴(kuò)展資料:
出處原文:
孟子曰:“離婁之明、公輸子之巧,不以規(guī)矩,不能成方圓; 師曠之聰,不以六律,不能正五音;堯舜之道,不以仁政,不能平治天下。今有仁心仁聞而民不被其澤,不可法于后世者,不 行先王之道也。
故曰,徒善不足以為政,徒法不能以自行?!对?shī)經(jīng)》 云:‘不愆不忘,率由舊章。’遵先王之法而過(guò)者,未之有也。圣 人既竭目力焉,繼之以規(guī)矩準(zhǔn)繩,以為方圓平直,不可勝用也;既竭耳力焉,繼之以六律正五音,不可勝用也;
既竭心思焉,繼之 以不忍人之政,而仁覆天下矣。故曰,為高必因丘陵,為下必因 川澤;為政不因先王之道,可謂智乎?是以惟仁者宜在高位。不 仁而在高位,是播其惡于眾也。
上無(wú)道揆也,下無(wú)法守也,朝不信道,工不信度,君子犯義,小人犯刑,國(guó)之所存者幸也。故曰城郭不完,兵甲不多,非國(guó)之災(zāi)也;田野不辟,貨財(cái)不聚,非國(guó) 之害也。上無(wú)禮,下無(wú)學(xué),賊民興,喪無(wú)日矣。
《詩(shī)》曰:‘天之方蹶,無(wú)然泄泄?!剐躬q沓沓也。事君無(wú)義,進(jìn)退無(wú)禮,言則非先王之道者,猶沓沓也。故曰,責(zé)難于君謂之恭,陳善閉邪謂之 敬,吾君不能謂之賊?!?/p>
譯文:
孟子說(shuō):“即使有離婁那樣好的視力,公輸子那樣好的技巧, 如果不用圓規(guī)和曲尺,也不能準(zhǔn)確地畫出方形和圓形;即使有師 曠樣好的審音力,如果不用六律,也不能校正五音;即使有堯 舜的學(xué)說(shuō),如果不實(shí)施仁政,也不能治理好天下。
現(xiàn)在有些諸侯, 雖然有仁愛(ài)的心和仁愛(ài)的名聲,但老百姓卻受不到他的恩澤,不能成為后世效法的楷模,這是因?yàn)樗麤](méi)有實(shí)施前代圣王的仁政的 緣故。所以說(shuō),只有好心,不足以治理政治;只有好辦法,好辦 法不能夠自己實(shí)行起來(lái)。
《詩(shī)經(jīng)》說(shuō):‘不犯錯(cuò)不迷狂,遵循先祖舊典章?!裱按ネ醯姆ǘ榷稿e(cuò)誤的,是從來(lái) 沒(méi)有過(guò)的。圣人既用盡了目力,又用圓規(guī)、曲尺、水準(zhǔn)、繩墨等 來(lái)制作方的、圓的、平的、直的東西,那些東西便用之不盡了;
圣人既用盡了聽(tīng)力,又用六律來(lái)校正五音,各種音階也就運(yùn)用無(wú)窮 了;圣人既用盡了腦力,又施行不忍人的仁政,他的仁愛(ài)之德便 覆蓋于天下了。所以說(shuō),筑高臺(tái)一定要憑借山陵;挖深池一定要 憑借山溝沼澤;
如果執(zhí)政不憑借前代圣王的辦法,能夠說(shuō)是明智嗎?所以只有仁慈的人才應(yīng)該居于統(tǒng)治地位。如果不仁慈的人占 據(jù)了統(tǒng)治地位,就會(huì)把他的惡行敗德傳播給老百姓。在上的沒(méi) 有道德規(guī)范,在下的人沒(méi)有法規(guī)制度;
朝廷不信道義,工匠不信尺度,官吏觸犯義理,百姓觸犯刑律。如此下去,國(guó)家還能生存 就真是太僥幸了。所以說(shuō),城墻不堅(jiān)固,武器不充足,這不是國(guó) 家的災(zāi)難;田野沒(méi)開(kāi)辟,物資不富裕,這不是國(guó)家的禍害;
如果在上位的人沒(méi)有禮義,在下位的人沒(méi)有教育,違法亂紀(jì)的人越來(lái) 越多,國(guó)家的滅亡也就快了。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō):‘上天正在降騷亂,不要多嘴又多言?!嘧於嘌跃褪峭享硢?。侍奉君主不講忠義,行 為進(jìn)退不講禮儀,說(shuō)話便詆毀前代圣王之道,這就是拖沓啰嗦。
所以說(shuō),用高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求君王就叫做‘恭’,向君王出好主意而堵塞 壞主意就叫做‘敬’,認(rèn)為自己的君王不能行仁政就叫做‘賊’?!?/p>
參考資料來(lái)源:百度百科-不以規(guī)矩,不能成方圓
不以規(guī)矩不成方圓釋義和造句
“不以規(guī)矩,不能成方圓”出自《孟子·離婁章句上》,原意是說(shuō)如果沒(méi)有規(guī)和矩,就無(wú)法制作出方形和圓形的物品,后來(lái)引申為行為舉止的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則。中國(guó)人最講規(guī)矩,《韓非子·解老》中說(shuō):“萬(wàn)物莫不有規(guī)矩?!薄妒酚洝ざY書(shū)》也有“人道經(jīng)緯萬(wàn)端,規(guī)矩?zé)o所不貫,誘進(jìn)以仁義,束縛以刑罰”之說(shuō)。
“不以規(guī)矩,不能成方圓”就是我們做人做事,包括學(xué)習(xí)工作,都要按他們本身的規(guī)矩辦理,不能隨心所欲。在學(xué)校有學(xué)校的規(guī)矩,在家中家中的規(guī)矩,在單位有單位的規(guī)矩,我們都去要遵守執(zhí)行。
擴(kuò)展資料
立規(guī)矩是人們做成一切事情的基礎(chǔ),是人類文化體系的基石。人類自群居時(shí)代甚至更早的蠻荒時(shí)期起就有了規(guī)矩,中國(guó)之所以能夠早早成為禮儀之邦,也是因?yàn)橹袊?guó)古人早早就立下了規(guī)矩,大到國(guó)法,小到家訓(xùn),都有案可稽。
可以說(shuō),一個(gè)民族的繁衍、一個(gè)時(shí)代的進(jìn)步、一個(gè)種族的進(jìn)化、一個(gè)社會(huì)的演變,本質(zhì)就是其所信守的規(guī)矩的改變。好的規(guī)矩不僅應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)大多數(shù)人的利益和訴求,還應(yīng)當(dāng)能體現(xiàn)出時(shí)代的精神。誠(chéng)如法家學(xué)子韓非子所說(shuō):“欲成方面圓而隨其規(guī)矩,則萬(wàn)事之功形矣?!?/p>
沒(méi)有規(guī)矩不成方圓的簡(jiǎn)單意思
就是我們做事情一定要遵守一定的規(guī)則。只有這樣才能達(dá)到目的,才會(huì)做得更好。
正所謂家有家規(guī),國(guó)有國(guó)法。不管是做人還是做事都應(yīng)該遵循。如果沒(méi)有法則就不能更好的去約束自己,就會(huì)為所欲為,無(wú)所拘束,沒(méi)有法則。那么社會(huì)就不會(huì)變得很和諧。
做人也有自己的規(guī)則,應(yīng)該怎么樣做一個(gè)正直善良的人。在公司遵守一定的規(guī)章制度,這樣公司才能夠有序的發(fā)展。
所以我們心中應(yīng)該都要有一把尺子,可以用來(lái)衡量自己和他人,有把“圓規(guī)”可以讓自己行為化成一個(gè)完整的圓。
沒(méi)有規(guī)矩不成方圓這句話的意思
“不以規(guī)矩,不能成方圓”中“規(guī)”指的是圓規(guī),“矩”指的是畫方形的尺。如果沒(méi)有“規(guī)”和“矩”,在古時(shí)候是畫不出標(biāo)準(zhǔn)的圖形和矩形的。這句話引申出的意思是:人沒(méi)有規(guī)矩辦不成事,比喻做事要遵守規(guī)定,遵循一定的法則。
“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”這句話出自《孟子》的《離婁章句上》,“離婁之明、公輸子之巧,不以規(guī)矩,不能成方圓。
意思是:“即使有離婁那樣好的視力,公輸子那樣好的技巧,如果不用圓規(guī)和曲尺,也不能準(zhǔn)確地畫出方形和圓形”。不以規(guī)矩,不能成方圓”就是我們做人做事,包括學(xué)習(xí)工作,都要按他們本身的規(guī)矩辦理,不能隨心所欲。在學(xué)校有學(xué)校的規(guī)矩,在家中家中的規(guī)矩,在單位有單位的規(guī)矩,我們都去要遵守執(zhí)行。
不能成方圓的意思
不以規(guī)矩,不能成方圓意思是比喻做事要遵循一定的法則。
“不以規(guī)矩,不能成方圓”出自《孟子》的《離婁章句上》。 孟子要求當(dāng)政者實(shí)施仁政的吶喊。具體落實(shí)到兩個(gè)方 面:一是“法先王”;二是選賢才。
所謂“不以規(guī)矩,不能成方圓”的說(shuō)法成為了人們?cè)谏钪谐S玫母裱跃洹?/p>
出處原文:
孟子曰:“離婁之明、公輸子之巧,不以規(guī)矩,不能成方圓; 師曠之聰,不以六律,不能正五音;堯舜之道,不以仁政,不能平治天下。今有仁心仁聞而民不被其澤,不可法于后世者,不 行先王之道也。
故曰,徒善不足以為政,徒法不能以自行?!对?shī)經(jīng)》 云:‘不愆不忘,率由舊章。’遵先王之法而過(guò)者,未之有也。圣 人既竭目力焉,繼之以規(guī)矩準(zhǔn)繩,以為方圓平直,不可勝用也;既竭耳力焉,繼之以六律正五音,不可勝用也;
既竭心思焉,繼之 以不忍人之政,而仁覆天下矣。故曰,為高必因丘陵,為下必因 川澤;為政不因先王之道,可謂智乎?是以惟仁者宜在高位。不 仁而在高位,是播其惡于眾也。
上無(wú)道揆也,下無(wú)法守也,朝不信道,工不信度,君子犯義,小人犯刑,國(guó)之所存者幸也。故曰城郭不完,兵甲不多,非國(guó)之災(zāi)也;田野不辟,貨財(cái)不聚,非國(guó) 之害也。上無(wú)禮,下無(wú)學(xué),賊民興,喪無(wú)日矣。
《詩(shī)》曰:‘天之方蹶,無(wú)然泄泄?!剐躬q沓沓也。事君無(wú)義,進(jìn)退無(wú)禮,言則非先王之道者,猶沓沓也。故曰,責(zé)難于君謂之恭,陳善閉邪謂之 敬,吾君不能謂之賊。”
掃描二維碼推送至手機(jī)訪問(wèn)。
版權(quán)聲明:本文由尚恩教育網(wǎng)發(fā)布,如需轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處。