哪些書是文學(xué)專論的書 當(dāng)代文學(xué)推薦閱讀書目

專論小說的文學(xué)理論書籍，推薦幾本最重要的文學(xué)理論著作（最好是大師寫的，例如歌德拜倫這一類人），文學(xué)方面的書籍有哪些，文學(xué)類圖書推薦書目有什么？

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• 文學(xué)理論教程書籍推薦
• 對中國十大古典文學(xué)名著的評價
• 中國文學(xué)類書籍推薦
• 當(dāng)代文學(xué)推薦閱讀書目

文學(xué)理論教程書籍推薦

《小說神髓》

《小說神髓》寫于一八八五年，是坪內(nèi)逍遙的文藝評論，更是日本現(xiàn)代文學(xué)史上一部重要理論著作。

明治以后，日本文壇流行兩股風(fēng)氣，一是繼承了江戶幽默傳統(tǒng)的戲劇文學(xué)，二是以傳播西方思想為目的的政治小說。而《小說神髓》主張，文學(xué)應(yīng)當(dāng)排除道德和功利主義，立足客觀描寫。坪內(nèi)逍遙提出的“寫實主義”對近代日本文學(xué)的誕生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

全書分為兩大部分，上卷主張小說最重要的是應(yīng)該描寫人情，并進(jìn)一步闡釋應(yīng)描寫當(dāng)世的面貌和風(fēng)俗，下卷則論述了具體的寫作方法。

《小說稗類》

喜歡讀小說、寫小說的人應(yīng)該能體貼胡適把明、清之際的許多小說家“拉拔”到和古文家等高甚至更高一等的地位上去。雖然胡適的《白話文學(xué)史》只寫到中唐的元、白詩便戛然而止，壓根兒沒從小說上說明白：中國文學(xué)是如何“永永脫離了盲目的自然演化的老路，走上了有意創(chuàng)作的新路”的。然而，在《白話文學(xué)史》書成近70年后，胡適的意見乃至于諸多考證研究與觀念的發(fā)明，不該只被看成是“獎掖小說”、“揄揚(yáng)當(dāng)代”而已。他所觸及的課題倘若不被進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)、開展，喜歡讀小說、寫小說的人恐怕也“永永”不會明白：從施耐庵到吳跌人是如何……

《巨匠與杰作》

毛姆對十大小說家的生平及其代表作的研究，可說是文學(xué)批評的典范之作。此處所涉及的，既有此類體裁之所以偉大的一些標(biāo)準(zhǔn)，亦有削弱其力量的瑕疵與異端。由一位小說巨匠所著的《巨匠與杰作》，實在是一部獨(dú)一無二、不可估量的文學(xué)指南。

1 小說的藝術(shù)

2 亨利·菲爾丁和《湯姆·瓊斯》

3 簡·奧斯汀和《傲慢與偏見》

4 司湯達(dá)和《紅與黑》

5 巴爾扎克和《高老頭》

6 查爾斯·狄更斯和《大衛(wèi)·科波菲爾》

7 福樓拜和《包法利夫人》

8 赫爾曼·麥爾維爾和《白鯨》

9 艾米莉·勃朗特和《呼嘯山莊》

10 陀思妥耶夫斯基和《卡拉馬佐夫兄弟》

11 托爾斯泰和《戰(zhàn)爭與和平》

12 尾聲

《文學(xué)講稿》

了解納博科夫的藝術(shù)觀，有助于閱讀這部《文學(xué)講稿》。不同于他的文學(xué)創(chuàng)作，在這部《文學(xué)講稿》中，納博科夫以簡潔明晰的語言、深入淺出的方式，明確地表達(dá)了他對所討論作品的看法?？梢哉f，觀點(diǎn)鮮明、獨(dú)到是這部《文學(xué)講稿》的一個特點(diǎn)?！段膶W(xué)講稿》的另一個特點(diǎn)，是從本文出發(fā)，從分析作品的語言、結(jié)構(gòu)、文體等創(chuàng)作手段入手，抓住要點(diǎn)，具體分析，充分突出了作品的藝術(shù)性，點(diǎn)明了作品在藝術(shù)上成功的原因?！段膶W(xué)講稿》還有一個特點(diǎn)，即較多地引用了作品的原文。這一方面保留了此書原為課堂講稿的本色，另一方面也具體說明了作者的見解是如何形成的。饒有意味的是，經(jīng)過納博科夫的講解，作品中那些原來并未顯示出深長意味和特殊價值的文字，就像突然暴露在陽光之下的珍珠，驟然發(fā)出絢麗的光彩。

中譯本序言

原編者前言

前言

優(yōu)秀讀者與優(yōu)秀作家

簡·奧斯?。ㄒ黄咂呶濉话艘黄撸?

《曼斯菲爾德莊園》（一八一四）

查爾斯·狄更斯（一八一二——一八七O）

《荒涼山莊》（一八五二——一八五三）

居斯塔夫·福樓拜（一八二一——一八O）

《包法利夫人》（一八五六）

羅伯特·路易斯·斯蒂文森（一八五O——一八九四）

《化身博士》（一八八五）

馬塞爾·普魯斯特（一八七一——一九二二）

《斯旺宅邊小徑》（一九一三）

弗朗茨·卡夫卡（一八八三——一九二四）

《變形記》（一九一五）

詹姆斯·喬伊斯（一八八二——一九四一）

《尢利西斯》（一九二二）

文學(xué)藝術(shù)與常識

跋

附錄

《小說的藝術(shù)》

我并不擅長理論。以下思考是作為實踐者而進(jìn)行的。每位小說家的作品都隱含著作者對小說歷史的理解，以及作者關(guān)于“小說究竟是什么”的想法。在此，我陳述了我小說中固有的、我自己關(guān)于小說的想法。

小說家一旦扮演公眾人物的角色，就使他的作品處于危險的境地，因為它可能被視為他的行為、他的宣言、他采取的立場的附庸。

第一部分 受到詆毀的塞萬提斯遺產(chǎn)

第二部分 關(guān)于小說藝術(shù)的談話

第三部分 受《夢游者》啟發(fā)而作的札記

第四部分 關(guān)于小說結(jié)構(gòu)藝術(shù)的談話

第五部分 那后邊的某個地方

第六部分 六十七個詞

第七部分 耶路撒冷演講：小說與歐洲

《小說鑒賞-》

美國新批評派學(xué)者布魯克斯和沃倫合編的一部短篇小說鑒賞集，是新批評理論觀點(diǎn)和方法在小說批評與理論領(lǐng)域的體現(xiàn)。選用各種題材和多種風(fēng)格的短篇小說，加以分析討論和互相比較，提出鑒別好小說的一些原則，闡述小說的形成與發(fā)展過程，為我們提供了小說批評與賞析的范例；目的是為了加深讀者對作品的理解和提高他們的鑒賞力，使讀者更新近于成功小說的真諦。

作為新批評派細(xì)讀式批評和理論闡述的名著，本書幫助新批評派在美國大學(xué)的文學(xué)講壇中確立了“文學(xué)批評”的地位，對文學(xué)教學(xué)與批評實踐影響深遠(yuǎn)。它既是一本文學(xué)教科書，也是文學(xué)愛好者的自修讀物。本書采用中英文對照，對于廣大具有一定英語基礎(chǔ)的文學(xué)愛好者和英語專業(yè)的師生來講，它又是一部極佳的小說讀本和難得的英語閱讀材料。

《悠游小說林》

《悠游小說林》由安貝托·艾柯在美國哈佛諾頓所作講座的六篇演講稿匯集而成。在《悠游小說林》中，艾柯討論了小說的形式和手法，包括作者是如何向讀者發(fā)出尋找模范讀者的信號，模范讀者和模范作者的關(guān)系如何，以及敘事是怎樣帶領(lǐng)讀者一步一步地迷失于小說深不可測的空間。

書中引文非常廣泛，從愛倫·坡到曼佐尼，喬伊斯到普魯斯特，甚至是流行小說作者伊安·弗萊明和米奇·斯皮蘭。喜愛電影的艾柯還討論了許多有關(guān)電影敘事的問題，包括《卡薩布蘭卡》是否是邪門電影，或者怎樣對一部色 and情電影作出鑒別。當(dāng)然，全書的中心是對法國作家奈瓦爾的《西爾薇》的敘事分析，艾柯在書中深刻解剖，又把她迷人的魅力還原給了讀者。

這幾本都是我認(rèn)為不錯的，可能會幫到樓主吧

這幾本個人覺得還是很有用的。。

另外覺得 如果樓主寫的關(guān)于小說中環(huán)境的理論支持或者與小說中環(huán)境設(shè)定相關(guān)的論文的話，稍微的涉獵一些美學(xué)方面的論著也是會有點(diǎn)幫助的。

總之，樓主寫論文加油啊！??！

對中國十大古典文學(xué)名著的評價

阿恩海姆《藝術(shù)與視知覺》

阿多諾《藝術(shù)與社會》

阿諾.理德《藝術(shù)作品》

阿萊霍.卡彭鐵爾《小說是一種需要》

愛倫堡《談作家的工作》

艾略特《詩的社會功能》

艾布拉姆斯《鏡與燈》

艾茲拉.龐德《回顧》

柏拉圖《文藝對話集》

巴爾扎克《〈人間喜劇〉前言》

別林斯基《論俄國中篇小說和果戈理君的中篇小說》《智慧的痛苦》《關(guān)于批評的講話》

布洛克《現(xiàn)代藝術(shù)哲學(xué)》

布羅凱特《世界戲劇藝術(shù)欣賞――世界戲劇史》

布封《論風(fēng)格》

白居易《與元九書》

曹丕《典論.論文》

丹納《藝術(shù)哲學(xué)》

達(dá)米安.格蘭特《現(xiàn)實主義》

杜夫海納《美學(xué)與哲學(xué)》

恩格斯《自然辯證法》

佛斯特《小說面面觀》

費(fèi)爾巴哈《基督教的本質(zhì)》

范晰文《對床夜話》

高曉聲《生活.思考.創(chuàng)作》

高爾基《談?wù)勎以鯓訉W(xué)習(xí)寫作》《論文學(xué)》

岡察洛夫《遲到總比不做好》

歌德《文學(xué)風(fēng)格論》

黑格爾《美學(xué)》《小邏輯》

賀拉斯《詩藝》

赫士列特《泛論詩歌》

何景明《與李空同論詩書》

豪澤爾《藝術(shù)社會學(xué)》

韓愈《答崔立之書》

金圣嘆《貫華堂批第六才子書》

蔣孔陽《形象與典型》

加繆《西緒福斯神話》

吉比恩.比爾《傳奇》

康德《實用人類學(xué)》《判斷力批判》

卡西爾《人論》

卡岡《作為系統(tǒng)的藝術(shù)文化》《美學(xué)與系統(tǒng)方法》

列夫.托爾斯泰《論創(chuàng)作》《論藝術(shù)》

羅大經(jīng)《鶴林玉露》

劉熙載《藝概》

劉勰《文心雕龍》

盧梭《一個孤獨(dú)的散步者的遐想》

呂本中《夏均義集序》

魯迅《中國小說史略》《小品文的危機(jī)》《文藝的大眾化》

魯利亞《語言與思維》

陸機(jī)《文賦》

梁啟超《小說與群治之關(guān)系》

馬.肖勒《技巧的探討》

馬.埃斯林《荒誕派之荒誕性》

莫伽登《文學(xué)的藝術(shù)作品》

米蘭.昆德拉《小說的藝術(shù)》

米.赫拉普欽科《作家的創(chuàng)作個性和文學(xué)的發(fā)展》

茅盾《欣賞與創(chuàng)作》

龐德《回顧》

普希金《論批評》

普列漢諾夫《論一元?dú)v史觀的發(fā)展》

錢鐘書《談藝錄》《管錐編》

喬納森.卡勒《結(jié)構(gòu)主義詩學(xué)》

喬治.普林斯頓《海明威訪問記》

秦兆陽《學(xué)習(xí)與思考》

讓.保爾《美學(xué)入門》

S.阿瑞提《創(chuàng)造的秘密》

蘇珊.朗格《藝術(shù)問題》《情感與形式》

蘇契科夫《關(guān)于現(xiàn)實主義的爭論》

司空圖《與極浦書》《與李生論詩書》

斯特恩《文學(xué)與意識形態(tài)》

桑塔耶納《美感》

湯用彤《言意之辨》

譚獻(xiàn)《復(fù)堂詞話》

韋勒克＆沃倫《文學(xué)理論》

韋勒克《文學(xué)研究中現(xiàn)實主義的概念》

聞一多《冬夜評論》《神話與詩》

王夫之《姜齋詩話》

王國維《人間詞話》

王蒙《漫話小說創(chuàng)作》

王估良《英國散文的流變》

伍爾夫《論現(xiàn)代小說》《論小說與小說家》

瓦萊里《詩與抽象思維》《純詩》

吳岳添《超現(xiàn)實主義簡論》

亞里士多德《詩學(xué)》《心靈論》

雪萊《詩辨》

休姆《語言及風(fēng)格筆記》

席勒《審美教育書簡》

葉燮《原詩》

葉維廉《語言與真實世界》

伊麗莎白.鮑溫《小說的技巧》

伊瑟爾《文本的召喚結(jié)構(gòu)》《隱在的讀者》

尤斯《自立標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)品》

姚斯《走向接受美學(xué)》

雨果《論文學(xué)》

嚴(yán)羽《滄浪詩話》

朱光潛《詩論》

宗白華《中國藝術(shù)意境指誕生》《美學(xué)散步》

鄭振鐸《中國俗文學(xué)史》

中國文學(xué)類書籍推薦

文學(xué)方面的書籍有：《大學(xué)》，《中庸》，《論語》，《孟子》，《詩經(jīng)》，《尚書》，《士禮》，《周易》，《春秋》，《儀禮》，《周禮》，《禮記》。

1，《大學(xué)》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。

經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，最終和《中庸》、《論語》、《孟子》并稱“四書”。宋、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產(chǎn)生了極大的影響。

《大學(xué)》提出的“三綱領(lǐng)”（明明德、親民、止于至善）和“八條目”（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性 。

《大學(xué)》全文文辭簡約，內(nèi)涵深刻，影響深遠(yuǎn)，主要概括總結(jié)了先秦儒家道德修養(yǎng)理論，以及關(guān)于道德修養(yǎng)的基本原則和方法，對儒家政治哲學(xué)也有系統(tǒng)的論述，對做人、處事、治國等有深刻的啟迪性 。

2，《中庸》是中國古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學(xué)專著，是儒家經(jīng)典之一，原是《禮記》第三十一篇，相傳為戰(zhàn)國時期子思所作。其內(nèi)容肯定“中庸”是道德行為的最高標(biāo)準(zhǔn)，把“誠”看成是世界的本體，

認(rèn)為“至誠”則達(dá)到人生的最高境界，并提出“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的學(xué)習(xí)過程和認(rèn)識方法。宋代從《禮記》中抽出，與《大學(xué)》《論語》《孟子》合為“四書”。宋元以后，成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，

對中國古代教育和社會產(chǎn)生了極大的影響。其主要注本有程顥《中庸義》、程頤《中庸解義》、朱熹《中庸章句》、李塨《中庸傳注》、戴震《中庸補(bǔ)注》、康有為《中庸注》、馬其昶《中庸誼詁》和胡懷琛《中庸淺說》等。

3，《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國前期成書。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

此書是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”，再加上《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經(jīng)”。

4，《詩經(jīng)》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標(biāo)題，

沒有內(nèi)容，稱為笙詩六篇（《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。

《詩經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂?！对娊?jīng)》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。詩經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個部分。

《風(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

5，《尚書》，最早書名為《書》，約成書于前五世紀(jì)，傳統(tǒng)《尚書》（又稱《今文尚書》）由伏生傳下來。傳說為上古文化《三墳五典》遺留著作。

西漢學(xué)者伏生口述的二十八篇《尚書》為今文《尚書》，魯恭王在拆除孔子故宅一段墻壁時，發(fā)現(xiàn)的另一部《尚書》，為古文《尚書》。

西晉永嘉年間戰(zhàn)亂，今、古文《尚書》全都散失了。東晉初，豫章內(nèi)史梅賾給朝廷獻(xiàn)上了一部《尚書》，包括《今文尚書》33篇，以及偽《古文尚書》25篇 。

當(dāng)代文學(xué)推薦閱讀書目

1．《詩經(jīng)》《詩經(jīng)》是中國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周初年到春秋中葉的305篇詩歌。四言為主的句式和重迭反復(fù)的章法是《詩經(jīng)》中詩體的主要特色?！榜厚皇缗雍缅稀?，“逃之夭夭”，“楊柳依依”等四字句，今天仍被廣泛使用?！对娊?jīng)》中的《風(fēng)》是從民間采集的民歌，是其中的精品，它開創(chuàng)了中國現(xiàn)實主義詩歌的源頭。讀者要欣賞《詩經(jīng)》之美，首先應(yīng)注意文中“賦、比、興”的表現(xiàn)手法，其次還要克服一些今日已不再使用的冷僻字的困難。2．《楚辭》《楚辭》是由西漢時期劉向編定的，共17篇，其中7篇為屈原所作。《楚辭》代表了中國文人文學(xué)最早的輝煌成就，對于中國美學(xué)及中國文人的思想有持續(xù)的巨大的影響?！冻o》以偉大的詩人屈原及其《離騷》為代表。《離騷》是中國文學(xué)第一篇具有強(qiáng)烈政治傾向的抒情長詩，且是浪漫主義詩歌的先河。閱讀《楚辭》要注意當(dāng)時的時代背景及屈原的生平，詩中用典較多，生僻字較多，還須結(jié)合注解。3．《唐詩三百首》《唐詩三百首》是歷來為人傳誦的佳作精品，唐代詩歌不僅達(dá)到中國舊體詩歌而且也是當(dāng)時世界文學(xué)的頂峰。《唐詩三百首》所選的內(nèi)容從風(fēng)花雪月的兒女情長到興國安邦的豪情壯志，展現(xiàn)了一個極為廣闊的文學(xué)天地和思想境界。讀詩歌不可不讀唐詩，讀唐詩不可不熟讀唐詩三百首。誦讀時讀者應(yīng)當(dāng)把握盛唐詩歌中表現(xiàn)的開拓進(jìn)取，意氣風(fēng)發(fā)的精神風(fēng)貌。4．《宋詞選》《宋詞選》，與前人相比，宋詞擴(kuò)大了詞的境界和思想題材，突破了格律的束縛，宋詞把詞這種區(qū)別于詩的韻文體裁的表現(xiàn)力推到了極至。豪放派的蘇、辛、婉約派的李、姜等詞人的詞作成了后世的典范。與詩一樣，詞應(yīng)多讀，多體味詞的境界