文言文有哪些 著名的文言文大全

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• 文言文都有什么詞
• 正宗的文言文
• 文言文有幾種叫法
• 文言文包括哪幾類
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• 文言文有哪幾種形式

文言文都有什么詞

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文言文的種類

按文體分類有：“記”，“銘”，“說”，“表”，“序”

例：

記： 西漢《鄒忌諷齊王納諫》 東晉《桃花源記》 北魏《三峽》 唐《小石潭記》 北宋 1046《岳陽樓記》 1046《醉翁亭記》 1084《記承天寺夜游》

銘： 唐《陋室銘》

說： 春秋《曹劌論戰(zhàn)》 春秋孔子之后 《論語》 戰(zhàn)國時期《魚我所欲也》 《生于憂患，死于安樂》 唐《馬說》 北宋《愛蓮說》

表： 三國蜀《出師表》

序： 明《送東陽馬生序》

章彧

正宗的文言文

古詩類:

　　《唐詩三百首》《宋詞三百首》《元曲三百首》

古文類:

　　《千家詩》《詩經(jīng)》《孝經(jīng)》《易經(jīng)》《論語》《禮記》《尚書》《春秋》《戰(zhàn)國策》《老子》《莊子》《韓非子》《孟子》《墨子》《荀子》《孫子兵法》《三十六計》《鬼谷子》 《大學(xué)·中庸》 《朱子家訓(xùn)》《顏氏家訓(xùn)》《呂氏春秋》《楚辭》《忍經(jīng)》《金剛經(jīng)》《資治通鑒》

　　《菜根譚》《圍爐夜話》《小窗幽記》《格言聯(lián)璧》 《百家姓》《幼學(xué)瓊林》《聲律啟蒙》《六韜·三略》《百戰(zhàn)奇略》《龍文鞭影》《呻吟語》《幽夢影》

　　《傳習(xí)錄》《智囊》《曾國藩家書》《世說新語》《對聯(lián)》《閑趣偶寄》《夢溪筆談》《隨園詩話》《文心雕龍》《笑林廣記》

歷史類：

　　《史記》《三國志》《漢書》《后漢書》

　　其中《文心雕龍》和《龍文鞭影》是教導(dǎo)后人如何行文下筆的，對古文的研究很有幫助?！秾β?lián)》和《格言聯(lián)璧》則更像是古文語法。

　　另外，小學(xué)語文五年級下冊中的《楊氏之子》，小學(xué)六年級上冊中的《伯牙絕弦》和小學(xué)六年級下冊中的《學(xué)弈》、《兩小兒辯日》

文言文有幾種叫法

現(xiàn)今文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語言。春秋戰(zhàn)國時期，用于記載文字的物品還未被發(fā)明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物。

隨著歷史變遷，口語的演變，文言文和口語的差別逐漸擴大，“文言文”成了讀書人的專用。

文言文是相對現(xiàn)今新文化運動之后白話文來講的，古代并無文言文這一說法。其特征是注重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。

經(jīng)過歷代文人修飾越顯浮華，唐代起大文學(xué)家韓愈等發(fā)起“古文運動”，主張回歸通俗古文?，F(xiàn)代書籍中的文言文，為了便于閱讀理解，一般都會對其標(biāo)注標(biāo)點符號。

文言文的特色有：言文分離、行文簡練。

名著舉例

古詩類

《唐詩三百首》《宋詞三百首》《元曲三百首》《詩經(jīng)》《千家詩》

古文類

《孝經(jīng)》《易經(jīng)》《論語》《禮記》《尚書》《春秋》《戰(zhàn)國策》《老子》《莊子》《韓非子》《孟子》《墨子》《荀子》《孫子兵法》《三十六計》《鬼谷子》 《大學(xué)·中庸》 《朱子家訓(xùn)》《顏氏家訓(xùn)》《呂氏春秋》《楚辭》《忍經(jīng)》《金剛經(jīng)》《資治通鑒》《菜根譚》《圍爐夜話》《小窗幽記》《格言聯(lián)璧》 《百家姓》《幼學(xué)瓊林》《聲律啟蒙》《六韜·三略》《百戰(zhàn)奇略》《龍文鞭影》《呻吟語》《幽夢影》《傳習(xí)錄》《智囊》《曾國藩家書》《世說新語》《對聯(lián)》《閑情偶寄》《夢溪筆談》《隨園詩話》《文心雕龍》《笑林廣記》《浮生六記》等

歷史類

《史記》《三國志》《漢書》《后漢書》《舊唐書》《清史稿》等

文言文包括哪幾類

文言文經(jīng)典名篇及翻譯

　　《觀潮》原文

　　浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為盛。方其遠(yuǎn)出海門，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。楊誠齋詩云“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也。

　　每歲京尹出浙江亭教閱水軍，艨艟數(shù)百，分列兩岸；既而盡奔騰分合五陣之勢，并有乘騎弄旗標(biāo)槍舞刀于水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。煙消波靜，則一舸無跡，僅有“敵船”為火所焚，隨波而逝。

　　吳兒善泅者數(shù)百，皆披發(fā)文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒于鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能.

　　江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途，飲食百物皆倍穹常時，而僦賃看幕，雖席地不容間也。

著名的文言文大全

經(jīng)典文言文：

1、《齊桓下拜受胙》

夏，會于葵丘，尋盟，且修好，禮也。

王使宰孔賜齊侯胙，曰：“天子有事于文武，使孔賜伯舅胙?！饼R侯將下拜?？自唬骸扒矣泻竺Ｌ熳邮箍自唬骸圆笋罄?，加勞，賜一級，無下拜！”’對曰：“天威不違顏咫尺，小白余敢貪天子之命‘無下拜’！恐隕越于下，以遺天子羞，敢不下拜？”下，拜，登，受。

【解讀】《齊桓下拜受胙》是春秋時期創(chuàng)作的散文，出自左丘明的《左傳》。這是篇短文，記錄了周天子賞賜給齊桓公祭肉的場面。本文寫齊桓公只有一段話、一套程式化動作，卻把一個雄才大略、老謀深算的形象刻畫得形神畢肖。

2、《陋室銘》

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？

【解讀】這是一篇托物言志的銘文。文章表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。表達(dá)了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。全文單純、簡練、清新像一首精粹的詩，充滿了哲理和情韻。

3、《馬說》

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

【解讀】《馬說》是唐代文學(xué)家韓愈的一篇借物寓意的雜文，這篇文章以馬為喻，談的是人才問題，流露出作者憤世嫉俗之意與懷才不遇的感慨與憤懣之情。

4、《春夜宴從弟桃花園序》

夫天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。

況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。

【解讀】這是李白創(chuàng)作的一篇駢文。全文生動地記述了作者和眾兄弟在春夜聚會、飲酒賦詩的情景。作者感嘆天地廣大，光陰易逝，人生短暫，歡樂甚少，而且還以古人“秉燭夜游”加以佐證，抒發(fā)了作者熱愛生活、熱愛自然的歡快心情，也顯示了作者俯仰古今的廣闊胸襟。

5、《五柳先生傳》

先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？

【解讀】這是陶淵明創(chuàng)作的自傳文。在文中作者表明其三大志趣，一是讀書，二是飲酒，三是寫文章，塑造了一個真實的自我，表現(xiàn)了卓然不群的高尚品格，透露出強烈的人格個性之美。

文言文有哪幾種形式

文言文：

1、《誡子書》諸葛亮

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

有所求，有所為，有所忠，方不枉此生！

2、《齊桓下拜受胙》

夏，會于葵丘，尋盟，且修好，禮也。

王使宰孔賜齊侯胙，曰：“天子有事于文武，使孔賜伯舅胙。”齊侯將下拜?？自唬骸扒矣泻竺Ｌ熳邮箍自唬骸圆笋罄?，加勞，賜一級，無下拜！”’對曰：“天威不違顏咫尺，小白余敢貪天子之命‘無下拜’！恐隕越于下，以遺天子羞，敢不下拜？”下，拜，登，受。

3、《陋室銘》唐代劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?/p>

4、《馬說》唐代韓愈

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

5、《誨學(xué)說》歐陽修

玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學(xué)，則舍君子而為小人，可不念哉？

玉不琢還是玉，人不知上進(jìn)，修養(yǎng)和學(xué)識便會有所缺失。