共享單車政治該怎么做 我們應如何正確使用共享單車政治題

18考研政治：共享單車的考點有哪些，我們應如何正確使用共享單車政治題？政府、運營企業(yè)、民眾該怎么解決共享單車發(fā)生的問題？從權(quán)利和義務的角度為共享單車行業(yè)的健康發(fā)展提一些建設性的建議，共享單車道德問題如何解決？

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• 18考研政治：共享單車的考點有哪些
• 我們應如何正確使用共享單車政治題
• 政府、運營企業(yè)、民眾該怎么解決共享單車發(fā)生的問題？
• 從權(quán)利和義務的角度為共享單車行業(yè)的健康發(fā)展提一些建設性的建議？
• 共享單車道德問題如何解決

18考研政治：共享單車的考點有哪些

200你好，除了一門中近現(xiàn)代史沒有角度，其他都有。

一、毛中特角度

倡導共享單車是踐行低碳出行的理念，做到低碳出行就是保護生態(tài)環(huán)境少受污染，這方面從理論上可以對應到毛中特的生態(tài)文明建設。

建設生態(tài)文明，是關(guān)系人民福社、關(guān)乎民族未來的長遠大計，是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的重要內(nèi)容。生態(tài)文明的核心是正確處理人與自然的關(guān)系。生態(tài)文明建設，是指人類在利用和改造自然的過程中，主動保護自然，積極改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，建設健康有序的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境。（加最新十九大內(nèi)容進去會加分?。。h的十九大提出加快生態(tài)文明體制改革，建設美麗中國。共享單車的流行正式體現(xiàn)了生態(tài)文明新理念。

二、馬原理角度

首先看看共享單車反映的馬原理相應的內(nèi)容，可以從聯(lián)系和發(fā)展的角度分析一下，聯(lián)系和發(fā)展是馬原理的兩大特征。共享單車給大家?guī)砹艘欢ǖ姆奖?，但是有的共享單車被有的人損壞了，損壞的共享單車別人不能用了，同樣的損壞車子的人也不能用，因為事物是聯(lián)系的。聯(lián)系和發(fā)展。聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系的特點之一是具有普遍性。即任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的;任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。

共享單車的火爆也體現(xiàn)了社會事物發(fā)展的原理。事物的發(fā)展是一個過程。一切事物只有經(jīng)過一定的過程才能實現(xiàn)自身的發(fā)展。如OFO的互聯(lián)網(wǎng)共享單車就是隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展而出現(xiàn)。所以說，共享單車是社會不斷發(fā)展的產(chǎn)物。

三、思修角度

隨著共享單車的逐步普及化，在共享單車帶來便利的同時，破壞共享單車的現(xiàn)象也屢見不鮮，占為己有、惡意破壞、改裝兜售、亂停亂走，并非所有共享單車都“共享”了。這就要求大家加強個人道德修養(yǎng)，遵守社會公德。

個人品德的養(yǎng)成既要加強個人道德修養(yǎng)的自覺性，采取正確有效的道德修養(yǎng)方法，也要自覺向道德模范學習。公共生活中的道德規(guī)范，即社會公德，是指人們在社會交往和公共生活中應該遵守的行為準則，是維護公共利益、公共秩序、社會和諧穩(wěn)定的起碼的道德要求，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。

我們應如何正確使用共享單車政治題

共享單車發(fā)展的今天，公民思想在好，在失去德的時候，想治好就的想方法控制，亂停亂放，或故意損壞現(xiàn)象，建議共享單車能控制，兩天在原地沒動的單車應排工作人員去看看，是否壞掉或人為破壞，或建個共享信用度，沒有共享信用度

政府、運營企業(yè)、民眾該怎么解決共享單車發(fā)生的問題？

政府方面應該起主導的管理作用合理規(guī)劃好共享單車運行市場門檻，運營企業(yè)做好共享單車維護和管理的作用，民眾應自覺遵守共享單車使用規(guī)定，愛護公共資源。

從權(quán)利和義務的角度為共享單車行業(yè)的健康發(fā)展提一些建設性的建議？

從權(quán)利的角度來說，公民有使用共享單車的權(quán)利，但是公民也需要承擔相應的義務，不能亂停亂放共享單車，更不能隨意地把共享單車據(jù)為己有，這是違反公民道德，甚至是違的行為，政府可以頒布一些措施來對公民的這些行為予以處罰和警告，最終目的是提高我們公民的道德素質(zhì)。

共享單車道德問題如何解決

城市化進程中提升市民素質(zhì)是一項涉及社會方方面面的系統(tǒng)工程，也是一個長期復雜而又艱巨的漸進過程。不僅僅是形式上、空間上的轉(zhuǎn)換，而且是思想觀念、生活方式、行為習慣等方面的“一次革命”。因此，我們要針對市民素質(zhì)的現(xiàn)狀和工作中的薄弱環(huán)節(jié)，認真研究，科學分析，緊扣時代脈搏，把握發(fā)展趨勢，創(chuàng)新思路，突出重點，貼近實際，大膽開拓，積極探索在城市化進程中加快提升市民素質(zhì)的途徑和辦法。

　　一、要把增強市民的城市意識作為提升市民素質(zhì)的首要任務

　　城市是一個有機的共同體，它是人、高樓、街道、影院、車站、碼頭、市場等物質(zhì)和文化的有機結(jié)合。人在整個城市建設發(fā)展中起著主導作用，人是城市精神文化建設的主體，人的素質(zhì)是城市建設發(fā)展的決定因素。當前，我市正處在建設現(xiàn)代文明城市的初級階段，農(nóng)民小生產(chǎn)者意識在市民的思想中還不同程度存在，這直接影響著城市文明程度，增強市民城市意識已經(jīng)成為提升市民素質(zhì)的當務之急。如何增強市民的城市意識呢？關(guān)鍵是要堅持抓教育和宣傳，轉(zhuǎn)變市民觀念。要不斷豐富內(nèi)容，創(chuàng)新載體，通過形式多樣的各種經(jīng)常性和突擊性的宣傳教育活動，調(diào)動新聞、輿論、宣傳、教育等各部門的力量，把“創(chuàng)文明城”與“育文明人”相結(jié)合，使城市居民從“農(nóng)民”逐步轉(zhuǎn)變成“市民”。要加強城市文明新風建設，讓市民在參與城市文明新風建設的過程中潛移默化地接受教育和熏陶。要大力推進社會誠信、家庭美德、職業(yè)道德、社會公德等公民思想道德體系建設，塑造合格的現(xiàn)代城市市民，促進市民思想觀念的更新和文明素質(zhì)不斷提升。

　　二、要把創(chuàng)建文明社區(qū)作為提升市民素質(zhì)的基礎(chǔ)工程

　　社區(qū)是城市的重要組成部分，也是提升市民素質(zhì)的基礎(chǔ)平臺。要以提升市民道德修養(yǎng)、文明素質(zhì)為目標，以科技、法律、文體、衛(wèi)生“四進社區(qū)”活動為載體，以社區(qū)文化中心、市民學校為教育陣地，以文明樓道、文明家庭、文明市民的爭創(chuàng)工作為基礎(chǔ)，全面推進文明社區(qū)創(chuàng)建工作。要創(chuàng)新公民道德教育的形式和內(nèi)容，利用各種傳播媒介、開設社區(qū)論壇，開展社區(qū)文化展演等多種途徑，實現(xiàn)從“說教式向引導式”、“號召式向激發(fā)式”、“單向被動式向參與活動式”的轉(zhuǎn)變，使公民道德基本內(nèi)容走進千家萬戶，融入到普通百姓的心里。要以實現(xiàn)社區(qū)“凈起來、綠起來、美起來、亮起來”為目標，動員和組織廣大居民積極參與，通過開展“清臟治亂、美化家園”、“愛我社區(qū)、奉獻社會”義務服務活動等，共同營造潔凈、舒適、安全的生活環(huán)境。要大力繁榮社區(qū)文化，通過開展內(nèi)容豐富、形式多樣的群眾性文化體育活動，使廣大市民在文化娛樂的參與和享受中受到熏陶和教育。

　　三、要把建設廣場文化作為提升市民素質(zhì)的有效載體

　　廣場文化是指在廣場舉行的以滿足廣大群眾精神文化生活需要為目的的文化藝術(shù)活動。廣場文化內(nèi)容多樣，形式靈活，群眾的自發(fā)性強，受益面廣，能讓廣大市民在喜聞樂見中接受教育，在潛移默化中陶冶情操，在啟迪感悟中凈化心靈。我們在強化廣場文化休閑娛樂功能的同時，要高度重視和充分發(fā)揮廣場文化在提升市民素質(zhì)方面的思想教育功能。多形式、高質(zhì)量推進群眾性文化活動，努力實現(xiàn)市民文化生活質(zhì)量和文明素質(zhì)的同步提高。一方面要將廣場建設與城市、集鎮(zhèn)、社區(qū)的建設和規(guī)劃結(jié)合起來，盡可能地多建設一些環(huán)境優(yōu)美、功能完善的廣場，為市民提供更多的文化活動空間。另一方面，要充分利用這一重要的基層文化陣地，深入研究，精心組織，正確引導，從提高市民素質(zhì)、構(gòu)建和諧社會的高度，認真做好廣場文化建設這篇大文章。要充分調(diào)動和保護好群眾的積極性，吸引群眾廣泛參與，在自覺參與中受到教育和啟發(fā)，走出一條由自發(fā)無序到自覺有序，由零碎松散到組織集聚，由一哄而上到提煉篩選的發(fā)展路子。要圍繞市委、市政府階段性工作重點和改革發(fā)展的難點、群眾關(guān)注的熱點，精心籌劃，周密組織，舉辦各類專題廣場文化活動，以生動活潑的文藝形式向廣大群眾傳達市委、市政府的重大決策及中央和地方的一系列政策法規(guī)，宣傳公民道德基本規(guī)范等有關(guān)內(nèi)容，變抽象教育、灌輸式教育為形象教育，寓教于樂，潤物無聲，潛移默化地對群眾進行引導、熏陶和滲透，影響和更新人們的思想觀念。