哲學(xué)研究是什么 什么是哲學(xué)要通俗易懂的

什么是哲學(xué)，研究什么？哲學(xué)研究的是什么？哲學(xué)都研究些什么東西？哲學(xué)研究的是什么？請(qǐng)問(wèn)哲學(xué)研究的是什么？哲學(xué)是研究什么的 請(qǐng)簡(jiǎn)單通俗的回答 謝謝了？

本文導(dǎo)航

• 哲學(xué)中什么是原因什么是結(jié)果
• 哲學(xué)到底在研究什么
• 哲學(xué)入門(mén)學(xué)什么
• 當(dāng)代哲學(xué)研究有哪些
• 當(dāng)前哲學(xué)研究的主要問(wèn)題是什么
• 什么是哲學(xué)要通俗易懂的

哲學(xué)中什么是原因什么是結(jié)果

哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是世界觀的系統(tǒng)化和理論化。世界觀是人類(lèi)在改造世界的實(shí)踐中所形成的對(duì)包括自然界，社會(huì)和人類(lèi)思維在內(nèi)的整個(gè)世界的總的根本的看法和觀點(diǎn)。這些看法和觀點(diǎn)經(jīng)過(guò)哲學(xué)家的加工和整理，上升為系統(tǒng)的理論，形成哲學(xué)學(xué)說(shuō)。

哲學(xué)以整個(gè)世界為研究對(duì)象，他所解釋的是世界總體的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。哲學(xué)研究的問(wèn)題很多，但一切哲學(xué)研究和解答的重大的基本問(wèn)題，都是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。思維和存在，意識(shí)和物質(zhì)何者為第一性的問(wèn)題是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

哲學(xué)到底在研究什么

以往的哲學(xué)家、思想家對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)與理解，不論是說(shuō)哲學(xué)是“智慧之學(xué)”、“包羅萬(wàn)象的科學(xué)”，還是說(shuō)哲學(xué)是支配、凌駕于其他科學(xué)之上的“科學(xué)的科學(xué)”，雖有其一定的合理性，即其實(shí)質(zhì)是研究普遍性問(wèn)題的學(xué)問(wèn)，但卻未能真正揭示出哲學(xué)的性質(zhì)、對(duì)象和特點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，從古至今的一切哲學(xué)都是系統(tǒng)化理論化的世界觀，即世界觀的理論形態(tài)，是關(guān)于自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)。

哲學(xué)的研究對(duì)象即自然、社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展的最一般本質(zhì)和規(guī)律的學(xué)問(wèn)。它是含有階級(jí)性的最抽象的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

哲學(xué)入門(mén)學(xué)什么

哲學(xué)研究的是自然的終極規(guī)律。這是因?yàn)樽匀浑m然看起來(lái)復(fù)雜，其實(shí)卻異常簡(jiǎn)單，所有物體不僅都由同一種料子做成，也由同一個(gè)原理支配，人也一樣，哲學(xué)就是通過(guò)認(rèn)識(shí)自我來(lái)認(rèn)識(shí)自然的終極原理，因?yàn)槿舜嬖谂c發(fā)展的原理與萬(wàn)物是相通的，理解了你自己，就可以用這個(gè)原理來(lái)理解萬(wàn)物的存在。

當(dāng)代哲學(xué)研究有哪些

哲學(xué)研究的是自然最基本的規(guī)律，與科學(xué)研究的方式不同，它是通過(guò)認(rèn)識(shí)自我來(lái)獲得。這是因?yàn)槿撕腿f(wàn)物一樣，不僅由同一種料子做成，也由同一個(gè)原理支配，所以，這個(gè)規(guī)律不是什么東西，而是一個(gè)無(wú)形無(wú)象、無(wú)所不在的原理，通過(guò)科學(xué)的觀察方法是無(wú)法得到的，它只能通過(guò)認(rèn)識(shí)自己，自己存在與發(fā)展的規(guī)律與萬(wàn)物同，認(rèn)識(shí)了自己存在與發(fā)展的原理，就可以用這個(gè)原理來(lái)認(rèn)識(shí)萬(wàn)物的存在。因此，不少著名哲學(xué)家都說(shuō)，認(rèn)識(shí)了自己，也就認(rèn)識(shí)了自然。

當(dāng)前哲學(xué)研究的主要問(wèn)題是什么

《哲學(xué)研究》是維特根斯坦的重要的代表性著作。維特根斯坦(1889~1951)是二十世紀(jì)最重要的西方哲學(xué)家之一。他的哲學(xué)思想對(duì)現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被譽(yù)為“哲學(xué)家的哲學(xué)家”。學(xué)術(shù)界通常認(rèn)為，近現(xiàn)代哲學(xué)曾發(fā)生了兩次重大的轉(zhuǎn)向，一次是由早期的本體論研究轉(zhuǎn)向認(rèn)識(shí)論研究，另一次則是由認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向語(yǔ)言哲學(xué)。前一次轉(zhuǎn)向的關(guān)鍵人物是康德，而后一次轉(zhuǎn)向則發(fā)生于20世紀(jì)20年代，其核心人物便是維特根斯坦。維特根斯坦的哲學(xué)關(guān)注的核心問(wèn)題是語(yǔ)言哲學(xué)問(wèn)題，在他看來(lái)，哲學(xué)就是語(yǔ)言分析，哲學(xué)史上的爭(zhēng)論大多是由于誤用了語(yǔ)言所致。哲學(xué)的任務(wù)在于澄清語(yǔ)言的意義。

維特根斯坦早期曾寫(xiě)過(guò)一部名為《邏輯哲學(xué)論》的影響深遠(yuǎn)的哲學(xué)著作，而《哲學(xué)研究》則是闡明他后期哲學(xué)思想的代表作，其中闡述了與《邏輯哲學(xué)論》大異其趣的思想，從而使其哲學(xué)思想明顯地區(qū)分為前后兩個(gè)時(shí)期。前后期的維特根斯坦雖都關(guān)注于語(yǔ)言，但前期的他傾向于人工語(yǔ)言，后期則傾向于日常語(yǔ)言。維特根斯坦的前后期思想分別啟發(fā)了兩種不同的語(yǔ)言哲學(xué)學(xué)派，并對(duì)哲學(xué)思想界產(chǎn)生了不同的影響。他前期的思想對(duì)邏輯經(jīng)驗(yàn)(實(shí)證)主義等有著深遠(yuǎn)的影響，后期的思想則開(kāi)“日常語(yǔ)言學(xué)派”之先河。由于維特根斯坦的后期哲學(xué)思想在很大程度上是對(duì)《邏輯哲學(xué)論》中的思想的自我否定，故對(duì)其思想的把握更應(yīng)側(cè)重于《哲學(xué)研究》。

什么是哲學(xué)要通俗易懂的

哲學(xué)是研究一般性問(wèn)題的學(xué)說(shuō)。一般性問(wèn)題包括：物質(zhì)、精神、認(rèn)識(shí)、方法、邏輯、價(jià)值等。

萬(wàn)事萬(wàn)物都研究，就像道字中的"道"，佛學(xué)中的"卍"。