博士馬克思主義課怎么開場 請問如何講好黨史課，是講給科級干部聽的

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請問如何講好黨史課，是講給科級干部聽的

　　請參考以下資料，希望能幫助你

　　黨課教案：

　　黨課教案是黨課授課者講黨課的“腳本”。黨課教案編寫得好壞，將直接影響到黨課質(zhì)量的高低。因此，撰寫好黨課教案，對黨課教員而言是非常重要的。盡管黨課教案的撰寫千差萬別，但從我們的實踐來看，一個好的黨課教案，在備課時應(yīng)把握好以下幾點：

　　主題要明確。黨課要有明確的主題，這一主題要貫穿黨課的始終。授課人在編寫教案的時候，應(yīng)該首先明確要通過這堂黨課幫助廣大黨員或入黨積極分子樹立什么、提高什么、反對什么，對這一問題自己心中要有數(shù)。黨課教育的選題范圍很廣，可以是黨的路線、方針、政策，也可以是黨的基本知識、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，還可以是國際國內(nèi)形勢的熱點問題，等等。但是，黨課教育的具體選題一定要有針對性，要與黨的中心工作和黨員的思想實際緊密結(jié)合起來，做到有的放矢。對于授課時間通常只有一兩小時的黨課而言，其主題宜小不宜大，宜近不宜遠(yuǎn)，可將某一個問題或者一個問題的一個方面作為切入點，然后講深講透。比如當(dāng)前的伊拉克問題，問題復(fù)雜，涉及的國家也多，那么在備課時，就可考慮只講“美國為什么要攻打伊拉克”這個問題。備課時可由當(dāng)前的美伊局勢導(dǎo)入，然后談伊拉克的石油大國地位和兩伊戰(zhàn)爭、第一次海灣戰(zhàn)爭等歷史，再歷數(shù)美國經(jīng)濟(jì)與戰(zhàn)爭的歷史淵源。這樣的黨課口子小，問題集中，聽課人一定會饒有興味。

　　資料要豐富。要想給學(xué)生一滴水，教師必須有一桶水。占有大量生動新鮮的資料，對于寫好黨課教案非常重要。當(dāng)授課人確定一個主題以后，就要圍繞主題搜集大量相關(guān)資料。資料可以是理論、格言，也可以是事例、數(shù)據(jù)；可以是正面的，也可以是反面的。搜集資料的目的只有一個，就是要把所要闡明的問題論述清楚。比如，談艱苦奮斗，其中最重要的就要占有國情資料、我黨堅持發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗優(yōu)良傳統(tǒng)的資料、我國改革開放以來反腐倡廉的資料、黨的三代領(lǐng)導(dǎo)核心關(guān)于艱苦奮斗的論述，以及目前我國與發(fā)達(dá)國家的各種差距的資料，等等。這樣，在編寫教案時，授課者才能做到心中有數(shù)，講課時說理才能透徹。

　　方法要靈活。在編寫教案的過程中，黨課教員為了論證觀點或者活躍氣氛，經(jīng)常會舉一些實例。為此，教員要善于將政治性、思想性的東西和知識性、趣味性的內(nèi)容融為一體，言之有物。比如講授黨的一大，如果照本宣科，講黨的一大某年某月在上海某地召開，后來又轉(zhuǎn)移到浙江嘉興南湖，這是連中小學(xué)生都知道的常識，很難引起黨員的興趣。如果換一種方式，從我國最早傳播馬克思列寧主義的革命先驅(qū)李大釗沒有參加黨的一大，而同樣沒有參加黨的一大的陳獨秀卻當(dāng)選為中央局書記說起，再詳細(xì)介紹當(dāng)時的歷史背景，然后進(jìn)一步講述十二位代表以后的去向和結(jié)局。采用這種敘述的方式，大家就會靜心傾聽，印象深刻。

　　邏輯要嚴(yán)密。嚴(yán)密的邏輯順序可以使教學(xué)內(nèi)容絲絲入扣，合情合理，給聽眾以強(qiáng)有力的說服力；還可以使教學(xué)活動既有緊張的節(jié)奏，又有輕松的氣氛，使聽課人不斷地產(chǎn)生興奮感，保持旺盛的聽課欲。因此，在編寫教案的時候，授課者應(yīng)注意授課內(nèi)容各環(huán)節(jié)之間的相互聯(lián)系和相互補(bǔ)充，前一環(huán)節(jié)為后一環(huán)節(jié)作鋪墊，后一環(huán)節(jié)又是前一環(huán)節(jié)的發(fā)展，層次井然，有條不紊。比如講“世界多極化趨勢不可逆轉(zhuǎn)”這個主題的黨課，在備課時，可以首先講述什么是“多極化”趨勢不可逆轉(zhuǎn)，這可從以下三個方面去思考：一是從歷史角度看，單極世界難以持久，兩極格局已被打破；二是從經(jīng)濟(jì)上來看，歐盟、日本、中國等國家的經(jīng)濟(jì)實力在不斷增長；三是從政治上來看，中國、歐盟、俄羅斯以及發(fā)展中國家在國際政治舞臺上的作用在增大。最后，可以聯(lián)系我國以及黨員的實際，講講如何抓住機(jī)遇，發(fā)展自己的問題。這樣，就能把這個問題說清楚，在講課的時候，使聽課的同志能夠由淺入深、由表及里地理解所講述的道理，從而達(dá)到預(yù)期效果。

　　上黨課“四備”

　　備好黨課是上好黨課的基礎(chǔ)。我的體會是，備課的功夫下多大，一堂黨課成功的把握就有多大?？梢赃@樣說，備好了黨課，黨課就成功了一半。

　　如何備黨課？我的經(jīng)驗是“四備”。

　　一“備”黨課對象。即對聽課對象的工作性質(zhì)、文化程度、年齡特征及思想狀況等進(jìn)行全面的了解把握。只有如此，才能使黨課有的放矢。上黨課前，授課者要深入到聽課對象的工作圈、生活圈、交際圈，了解、觀察、分析聽課者在想什么、干什么、盼什么，有什么疑難困惑。掌握這些情況后，授課人在備課時就可聯(lián)系聽課人的思想和工作實際進(jìn)行備課，這樣的黨課針對性強(qiáng)，聽課者坐得住、聽得進(jìn)，入心入腦，能收到好的效果。

　　二“備”黨課資料。上黨課前，資料準(zhǔn)備得如何，對于上好一堂黨課至關(guān)重要。因此，作為黨課教員，要有為倒“一碗水”而積滿“一桶水”的準(zhǔn)備。這就要求授課者平時博學(xué)廣聞，注意搜集、積累黨課資料，資料越多，內(nèi)容越實，說服力越強(qiáng)，聽課人聽課的興趣就越濃，效果就越好?！饵h課參考》是上好黨課不可多得的黨課材料，因此，每期我都必讀。

　　三“備”黨課教案。這是備好黨課非常重要的一環(huán)。黨課教案質(zhì)量的高低，直接決定黨課的效果。準(zhǔn)備黨課教案時要注意三點：一是主題要突出，緊緊圍繞黨課的重點選擇材料和組織語言；二是觀點要鮮明，對黨員的教育既要循循善誘，正面啟發(fā)，又要正視問題，一針見血，讓聞?wù)咦阏]，增強(qiáng)黨課教育實效。三是理論要聯(lián)系實際。上黨課要講理論，但不能光講理論。理論一定要聯(lián)系實際黨建資訊網(wǎng)，既要聯(lián)系外地黨員實踐活動的新情況、新經(jīng)驗，更要聯(lián)系本單位和身邊黨員的新典型，讓黨員學(xué)有榜樣，趕有目標(biāo)。

　　四“備”黨課教法。授課者要根據(jù)黨課內(nèi)容和聽課對象，精心選擇上黨課的方法，運(yùn)用靈活的黨課形式和多樣的教學(xué)手段，使黨課生動而富有吸引力。如：農(nóng)村黨員文化程度一般較低，給他們上黨課時可采用講授輔導(dǎo)、參觀討論等方法；機(jī)關(guān)黨員文化程度較高，授課時可采用專題講座、社會調(diào)查等方法；流動黨員見多識廣、視野開闊、思維活躍，可采取交流、座談的方式。對象不同，方法各異，看對象施教，這樣就會收到異曲同工的效果。

　　如何增強(qiáng)黨課的效果

　　當(dāng)前的黨課教育，大多采用你講我聽的單一形式，內(nèi)容也大多是報刊上的一些文章。這樣的黨課，往往效果不好。如何增強(qiáng)黨課的效果？在實踐中我有如下的思考：

　　一、創(chuàng)新黨課形式

　　（一）由一人講變多人講。

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　　二、革新黨課內(nèi)容

　　目前，黨課內(nèi)容多是黨的基本知識、基本路線和形勢教育，這些內(nèi)容無疑十分重要，但僅此還不夠，還要根據(jù)形勢、任務(wù)的變化，與時俱進(jìn)，不斷革新黨課的內(nèi)容。

　　講黨課要有激情

　　黨課的目的是教育人、鼓舞人、激勵人和鞭策人。如何才能達(dá)到這一目的？回顧近年來自己講黨課和聽別人講黨課的經(jīng)歷，我感到，照本宣科的黨課是不能達(dá)到這個目的的，只有具有激情的黨課，才會具有感召力，才能使聽課人蕩氣回腸、激情涌動、入腦入心。那么，黨課怎樣才能講出激情呢？筆者有幸聽過南昌陸軍學(xué)院宋增建政委上黨課，他那富有激情的語言，使多少學(xué)子熱血沸騰，又使多少青年立志報國。下面，我就以宋政委所講的《堂堂正正做人》這一黨課為例，談?wù)勚v黨課如何才能講出激情。

　　一、生動感人的典型是授課人表現(xiàn)激情的依托。激情不是憑空產(chǎn)生的，授課者總是依托一定的人和事，在有感而發(fā)中迸發(fā)激情。如講《堂堂正正做人》這一黨課，在講到共產(chǎn)黨人是堂堂正正做人的典范時，宋政委講道：“毛澤東自幼愛吃紅燒肉，然而，當(dāng)我國遇到前所未有的‘三年自然災(zāi)害’時，他帶頭艱苦奮斗，身為共和國主席的他，連紅燒肉都不吃了。一次，工作人員想到毛主席好長時間沒吃紅燒肉了，就為他燒了一盤紅燒肉，他見了很生氣，說：‘人民群眾肚子都填不飽，我卻享用紅燒肉，這叫我如何向人民交待？’這小小的例子，正是我們共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖堂堂正正做人，不搞特殊，不謀私利，始終想著人民的寫照?！比缓螅握种v到新時期堂堂正正做人的典型范匡夫的事跡。在講完典型事例后，宋政委飽含深情地展開了議論：“縱觀我黨的發(fā)展史，可以無愧地說，不論是艱苦的戰(zhàn)爭歲月，還是和平時期，我們黨的干部都表現(xiàn)出共產(chǎn)黨人襟懷坦白、光明磊落，為黨為人民鞠躬盡瘁、死而后已的可貴品質(zhì)和高風(fēng)亮節(jié)。正是我們共產(chǎn)黨人堂堂正正的革命情懷和浩然正氣，贏得了民心，贏得了天下！”這一段很有激情的語言，深深地感染了聽課人。聽課人凝神靜聽，面容肅然。講到這里，宋政委語氣一轉(zhuǎn)，從堂堂正正做人的正面典型，講到現(xiàn)實生活中如胡長清，成克杰之流的反面典型。最后，宋政委滿懷憤慨地抨擊道：“在今天我們的黨員干部群體中，像胡長清、成克杰這樣的敗類雖不多，但少數(shù)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的言行與堂堂正正做人有很大差距，甚至是背道而馳的。如，有的工作作風(fēng)不正，弄虛作假、?；茏?，應(yīng)付上面、糊弄下邊，取悅領(lǐng)導(dǎo)、坑害百姓；有的貪圖享受、腐化墮落，吃高檔、住豪華，包二奶、養(yǎng)情婦。盡管這些人為數(shù)極少，但卻嚴(yán)重敗壞了共產(chǎn)黨人大公無私、光明磊落的形象，極大地削弱了黨的凝聚力、向心力！”宋政委激憤的一席話，使聽課人靈魂受到了警示和震顫。

　　二、深入的理論透析是黨課激情的靈魂。

　　三、黨課結(jié)束時要講具有感染力、號召力的語言。黨課結(jié)束時，是授課人表現(xiàn)激情的關(guān)鍵時候。此時，若能在前面內(nèi)容的基礎(chǔ)上，高屋建瓴地對黨課主題加以最后的歸納概括，然后，以充滿激情、鼓舞人心的語言向聽課人提出希望，指出努力方向，必將收到很好的效果。宋政委在講《堂堂正正做人》這一黨課時的結(jié)束語就很有激情：“古人說：‘有正心必有正德，以正德臨民，猶樹表望影，不令而行?！钚耪畾?、堂堂之風(fēng)將在我們黨內(nèi)越吹越勁，必將蕩滌掉污泥濁水、歪風(fēng)邪氣。愿我們每一位黨員同志都能拍著胸脯叫響一句：‘我是一個堂堂正正無愧于人民、無愧于黨的人！’”宋政委這一段話攝人心魄，讓聽課人激情涌動，最終達(dá)到了教育人、激勵人、鼓舞人和鞭策人的效果。

　　運(yùn)用多種方法、手段,把黨課講活

　　有些同志講黨課總覺得很難講得生動，聽課者也常反映一些同志講的黨課刻板、枯燥，其中一個重要原因就是授課者方法和手段單一。如何采用多種方法和手段把黨課講活，讓聽課者入心入腦？筆者有如下體會。

　　一、以人為本，調(diào)動聽課者的學(xué)習(xí)激情

　　。

　　二、以實踐為主體，“虛”、“實”結(jié)合

　　“實踐—認(rèn)識—再實踐—再認(rèn)識”既是認(rèn)識深化的規(guī)律，也是學(xué)習(xí)深化的規(guī)律。要使黨課不枯燥、死板，在黨課教學(xué)中就要加強(qiáng)實踐環(huán)節(jié)，把“虛”的理論變?yōu)槁犝n者“實”的思想認(rèn)識。在“虛”、“實”結(jié)合上，我常用的方法有：

　　深入淺出講活理論

　　講黨課，離不開講授理論。而理論總是較為抽象。如何使抽象的理論變成淺顯的道理，讓理論修養(yǎng)不高的基層黨員聽了入腦入心，這關(guān)系到一堂黨課的效果。要達(dá)到這一目的，實踐中我的體會是，深入淺出，把理論講活，使較深奧的理論變得通俗易懂，那么，怎樣才能做到深入淺出呢？可借助如下方式方法：

　　寓理于“事”。也就是理論聯(lián)系實際，即我們通常所運(yùn)用的舉例法。舉例的目的，就是使黨課的理論變成通俗易懂的道理。這種方法是我們黨課教員在黨課講授中運(yùn)用得最多的方法。這里特別需要提出的是，要使理論深入淺出，所舉事例一定要與理論有關(guān)聯(lián)性并具有說服力。比如，在講“三個代表”的“代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”時，我舉了如下例子：一是“文化大革命”期間，由于黨的理論、路線、方針、政策的錯誤，使國民經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣；二是改革開放后，由于黨的理論、路線、方針、政策的正確，使我國經(jīng)濟(jì)社會飛速發(fā)展；三是“新時期的工人楷?！崩铧S璽的典型事例。通過這些事例，使聽課者懂得了我們黨要代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就要努力使黨的理論、路線、方針、政策和各項工作，必須符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求；作為個人來說，就要像李黃璽那樣當(dāng)一名勇攀科學(xué)技術(shù)高峰的尖兵。這樣，就使較抽象的理論變成了淺顯的道理。

　　寓理于“時”。寓理于“時”，就是要使所講授的黨課理論與當(dāng)今時代聯(lián)系起來，與時俱進(jìn)，領(lǐng)會馬克思主義的基本原理。如我在講“深化對社會主義社會勞動和勞動價值理論認(rèn)識”的黨課時，除了講述和剖析馬克思主義經(jīng)典作家的勞動和勞動價值理論的精髓外，還特別把勞動和勞動價值理論放到當(dāng)今的時代背景之中，提出當(dāng)今時代三個方面的變化：一是科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力其作用日益凸顯，是價值創(chuàng)造的重要源泉；二是經(jīng)營管理作為勞動的重要形式，在社會生產(chǎn)中起著越來越重要的作用，應(yīng)當(dāng)在價值創(chuàng)造和價值實現(xiàn)中給經(jīng)營管理者的勞動以應(yīng)有的地位；三是第三產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，并在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中占有越來越大的比重，具有越來越重要的作用。通過寓理于“時”，使大家對深奧的馬克思主義勞動價值理論有了較深刻的理解。

　　寓理于“趣”。就是在講述黨課理論時，用富于趣味的語言來闡釋較深奧的道理，使黨課理論容易被聽課者所理解和接受。這就要求授課者平時多收集和積累生動有趣的語言，如一些歇后語、順口溜和名言名句等。例如，我在講“內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)”的理論時，就用“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人”來說明內(nèi)外因的關(guān)系。此外，在說理時如能靈活地運(yùn)用一些常用的修辭手法如比喻、排比、對偶等，能取得意想不到的效果。如我就曾用“毫不利人，專門利己”去形容那些喪失了遠(yuǎn)大理想，一心只為自己的人。總之，寓理于“趣”，聽課者聽起來不僅覺得有趣、生動，而且很容易就理解了授課者所講的道理。

　　語言生動：增強(qiáng)黨課效果的一劑良方

　　語言是人們交流思想、傳達(dá)信息的主要工具。黨課效果如何，講課人的語言生動與否是重要的一環(huán)。就語言來講，一次效果好的黨課，除了講課人的語言要講究準(zhǔn)確性、邏輯性外，注意語言的生動性也是增強(qiáng)黨課效果的一個重要方面。因為，使用生動的語言，可以引發(fā)聽課者的興趣，引起聽課者對黨課內(nèi)容的思索。

　　如何增強(qiáng)黨課語言的生動性？我的體會是：

　　重視修辭，增強(qiáng)語言的吸引力。修辭可以使語言變得生動、形象。修辭運(yùn)用得當(dāng)?shù)恼Z言，不僅可以使枯燥的話語變得生機(jī)盎然，而且富于感染力。比如，我在講述十六大報告中十三屆四中全會以來的成就時，運(yùn)用了老百姓生活的變化這一事實來作例證。在講述這個問題時，我運(yùn)用了修辭的手法，即用10個“動詞（形容詞）+了”的排比句：“這13年來，我們大伙兒的錢袋鼓了、恩格爾系數(shù)降了、吃的精了、壽命長了、住房寬了、衣著靚了、文化高了、旅游熱了、通信快了、車子多了?！比缓?，我再就這10個方面用數(shù)據(jù)加以說明，使大家對13年來我國的成就有了具體直觀的認(rèn)識。又如，一次我在給軍校學(xué)員講思想政治課時，針對一些學(xué)員想取得好成績，卻不刻苦學(xué)習(xí)的情況，給大家講了這樣一個故事：一只猴子對它的主人說它“也想做人”，主人回答猴子，想要做人就必須拔掉身上的毛。于是，主人就給猴子拔毛，剛一下手，猴子就痛得“嗷嗷”直叫，再也不讓拔毛了。這時，主人對猴子說，你“一毛不拔”怎能做人呢？講完這個故事，我問學(xué)員：“大家是愿意做猴子呢，還是做人？”學(xué)員一陣笑聲過后，臉上都有一份思考的凝重，效果不言而喻。

　　妙用俗語，增強(qiáng)語言的親和力。俗語也稱流行語。由于它來自生活，生動形象、通俗易懂，因此，人們喜聞樂見。講黨課時適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用俗語，不僅可使黨課生動活潑起來，而且能收到好的效果。我在講“與時俱進(jìn)”的黨課時，就引用了“爭上游，辛苦；落下游，受苦；居中游，舒服”這一俗語，然后指出這種思想與與時俱進(jìn)的要求格格不入，必須加以改變和修正。在講黨的宗旨的黨課時，我又用了“私心重、骨頭軟”、“裙帶長了絆腳，私心重了折腰”等俗語，來形容私心對人的危害和全心全意為人民服務(wù)的重要性。

　　引用名言，增強(qiáng)語言的穿透力。名言具有“權(quán)威效應(yīng)”。所以，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一些名言名句，可以增強(qiáng)黨課的說服力和感召力。例如，我在講愛國主義的黨課時，引用了車爾尼雪夫斯基的名言：“愛國主義的力量多么偉大呀！在它面前，人的愛生之念，畏苦之情，算得了什么呢！”同時還引用了裴多菲的著名詩句：“我是你的，我的祖國！都是你的，我的這心、這靈魂；假如我不愛你，我的祖國，我能愛哪一個人？”這些優(yōu)美而富有激情的名言名句，不但強(qiáng)烈地吸引了聽課人的注意力，更使大家內(nèi)心升騰起一股愛國主義激情和力量。

　　講黨課要善于運(yùn)用典故

　　在講黨課時，為了增強(qiáng)黨課的生動性，不少同志喜歡穿插一些生動有趣的典故來活躍氣氛，吸引聽眾，增強(qiáng)黨課的效果。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用典故來闡釋自己的觀點，有事半功倍之效。講黨課運(yùn)用典故，應(yīng)當(dāng)注意以下幾個方面：

　　多用通俗易懂的典故。黨課所面對的對象往往文化水平參差不齊，有時可能相差很大。所以，在講黨課時要多用通俗易懂的典故，盡量少用晦澀難懂的典故，以取得讓大家一聽就明白的效果。如果某個典故很能說明你講課的某個觀點，而大多數(shù)人又可能無法理解，那就一定要加以解釋，讓大家把典故的來龍去脈搞清楚，知道你所講典故的真正涵義。比如筆者在講關(guān)于誠信的黨課時，就引用了古代商鞅變法、立木為信的典故。當(dāng)說到“立木為信”時，筆者滿以為大家都知道這個典故，可聽課人沒反應(yīng)，筆者才猛然醒悟，有些聽課人不一定知道這個典故，于是將商鞅移一木賞十金的事給大家講了一遍，最后聯(lián)系這個典故給大家講誠信的重要性。這樣一來，聽課人就加深了對誠信重要性的感悟和理解。

　　多用與聽課人有關(guān)聯(lián)的典故。從心理學(xué)的角度來說，人們總是較關(guān)心與自己有關(guān)的人和事。如果講黨課運(yùn)用典故時能考慮到這一點，盡量用與聽課人有關(guān)聯(lián)的典故，這樣就更能吸引聽課人的注意力。如河南南陽市委黨校一位教授在講黨性修養(yǎng)的黨課時，他先引用了南陽臥龍崗一副著名的對聯(lián)：

　　心在朝遷，原無論先主后主

　　名高天下，有何辯襄陽南陽

　　據(jù)傳此聯(lián)為清代咸豐年間南陽知府顧嘉衡所作。原來，河南南陽、湖北襄陽兩地對諸葛亮的隱居地多有爭議。南陽人說，諸葛亮曾隱居南陽臥龍崗，襄陽人說，襄陽隆中是諸葛亮的隱居地。顧嘉衡是襄陽人，卻在南陽任知府，襄陽和南陽兩地的人均要他表態(tài)：諸葛亮的隱居地是南陽還是襄陽？顧嘉衡十分為難，既不能得罪襄陽家鄉(xiāng)父老，又不能失民心于為官之地南陽，于是便撰寫了此聯(lián)。意思是說既然諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已，他的功績揚(yáng)名天下，又何必去為諸葛亮隱居地這一小事而爭論不休呢？聽課人聽到授課者所用的典故就發(fā)生在自己生活、工作的地方，都感到特別親切，注意力也特別集中。正當(dāng)大家在興頭上，授課者言歸正轉(zhuǎn)，講起了共產(chǎn)黨員應(yīng)如何加強(qiáng)黨性修養(yǎng)：“從這個典故中，我們可以得到這樣的啟示，一個共產(chǎn)黨員要胸襟開闊，心中裝得下五湖四海，不要為一時一地的得失以及個人的名利斤斤計較?！甭犝n人聽了很受教育。

　　善把典故用出新意。一般來說，典故都有其特定的涵義。但如果就事論事地說一通，很難收到好的教育效果。講課時若能挖掘出典故的新意，那就能收到意想不到的效果。毛澤東同志在這方面堪稱高手。1958年，毛澤東在會見部分史學(xué)家、科學(xué)家和著名新聞工作者時，瑯瑯背誦起《登徒子好色賦》中宋玉狡辯的一段話。毛澤東反其意而用之，他風(fēng)趣地說：“從本質(zhì)上看，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)登徒子是好人，娶了那樣丑的一個女人，還能和她相親相愛，和睦相處。照我們的看法，登徒子是一個愛情專一、遵守婚姻法的模范，怎能說他是好色之徒呢？”毛澤東通過這番巧妙而新穎的解釋，告誡干部要學(xué)會用唯物辯證法全面辯證地看問題。毛澤東把典故用出新意，對我們在講黨課時用好典故很有借鑒意義。

　　講黨課要善于營造良好的課堂氣氛

　　一堂講得好的黨課，除了要有鮮明的主題、嚴(yán)密的邏輯、豐富的內(nèi)容和精彩的表達(dá)外，還要有生動活潑、上下融洽、共同探討問題的課堂氣氛，這樣才能使聽課者有所樂、有所思、有所感、有所悟而有所得。如何營造良好的黨課課堂氣氛呢？根據(jù)多年的實踐經(jīng)驗，筆者認(rèn)為，應(yīng)該重點在以下四個方面努力。

　　一、和顏悅色，營造民主的課堂氣氛

　　講黨課者，一般是具有一定黨內(nèi)職務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)干部或理論宣傳工作者；聽黨課者，一般都是黨員或者入黨積極分子，兩者在職務(wù)、學(xué)識水平、資歷等方面有所差別，但都是平等的同志關(guān)系。因此，授課者要自覺地把自己和聽眾融為一體，以民主平等的態(tài)度，而不能以領(lǐng)導(dǎo)者、傳道者的面目出現(xiàn)。態(tài)度要和藹自然，不能板著面孔說教，更不能動輒訓(xùn)人。這樣，講者和顏悅色，聽者才能“如沐春雨”。

　　二、先聲奪人，營造開場精彩的課堂氣氛

　　一堂黨課氣氛如何，開場的氣氛相當(dāng)重要?！伴_場的十分鐘決定著一堂黨課的成敗”，這是我們黨校教師的共識。因此，講黨課一定要精心設(shè)計開場白：或以引人入勝的案例導(dǎo)入，或以發(fā)人深思的設(shè)問展開，或?qū)⒐婈P(guān)注的社會現(xiàn)象加以剖析，先聲奪人，營造精彩的開場氣氛。筆者在講“黨員干部如何提高政治素質(zhì)”一課時，首先講述了河北省國稅局原黨組書記、局長李真的典型案例，然后引導(dǎo)聽課者思考：李真犯罪的思想根源是什么？政治素質(zhì)的涵義是什么？怎樣提高政治素質(zhì)？通過這種開場方式，有效地吸引了大家的注意力。

　　三、善于設(shè)問，營造上下融洽的課堂氣氛

　　在課堂上，如果講課者與聽課者能互相交流，使臺上臺下融為一體，講課效果就會異常明顯。怎樣營造這種上下融洽的氣氛呢？一個很重要的方法就是，授課者要善于設(shè)問。實踐表明，同樣一個道理或觀點，以陳述的語調(diào)表達(dá)出來往往沒有以設(shè)問的語調(diào)表達(dá)出來更有吸引力。比如，講“貫徹 ‘三個代表’重要思想，關(guān)鍵在堅持與時俱進(jìn)”，就不如以設(shè)問方式提出命題：“貫徹‘三個代表’重要思想的關(guān)鍵在于什么？”這樣更能激活聽眾的思想。有時，也可以故意提出一些常識性的問題，激發(fā)聽眾回答問題的積極性。如果適時地提出一些常識性問題，讓聽課者踴躍作答；提出一些思考性問題，讓聽課者積極思索；提出一些結(jié)論性觀點，讓聽課者頻頻頷著，那么，黨課課堂就會形成上下融洽的氣氛。

　　四、幽默詼諧，營造生動活潑的課堂氣氛

　　一堂黨課，短則幾十分鐘，長則兩三個小時，要在較長時間里保持良好的課堂氣氛，還要求講課者用好幽默詼諧這支“興奮劑”，以調(diào)節(jié)聽課者易于疲倦的大腦神經(jīng)細(xì)胞，使之始終保持興奮狀態(tài)。當(dāng)然，幽默詼諧的語言要與講課主題緊密相關(guān)，做到幽默而不做作、詼諧不庸俗，不然就會弄巧成拙。

　　“三多”運(yùn)用好黨課增效果

　　目前，不少黨課嚴(yán)肅有余，活潑不足，導(dǎo)致講課者沒有精神，聽課者沒有興趣，嚴(yán)重影響了黨課的效果。如何改變這一狀況？營造生動活躍的課堂氣氛，讓聽課者坐得住、聽得進(jìn)，不失為有效方法之一。下面方法可作借鑒。

　　多些輕松、幽默。講黨課如能恰到好處地引用一些幽默故事，使聽眾在嚴(yán)肅的話題中處于活潑歡快的課堂氣氛里，無疑這有助于增強(qiáng)聽課者的聽講興趣，從而增強(qiáng)黨課的效果。河南油田黨校一位教授講黨史課講到老一輩無產(chǎn)階級革命家的大智大勇時，插入了陳毅同志善于運(yùn)用幽默的例子。那是陳毅同志當(dāng)外交部部長時，西方記者在招待會上突然發(fā)問：“中國最近打下了美國的‘U—2’高空偵察機(jī)，請問是用的什么武器，是導(dǎo)彈嗎？”陳毅沒有像某些外交官慣用的那樣聳聳肩膀、攤開雙手，說一句“無可奉告”，而是用雙手向空中做了一個捅的動作，幽默地說：“我們是用竹竿把它捅下來的呀！”陳毅的幽默既巧妙地回避了問題，又十分有趣。聽課人聽了不禁哈哈大笑，笑過之后，陳毅同志大智大勇、可敬又可親的形象也深深地印在了聽課人的心中。幽默故事的恰當(dāng)引用，能夠使課堂保持輕松歡快的氣氛，使講課者神采飛揚(yáng)，聽課者聚精會神。

　　多些互動交流。要使課堂氣氛如春風(fēng)拂面、春意濃濃，就要打破我講你聽的單一授課方式，讓講課者與聽課者多些互動溝通，多些相互交流。例如，根據(jù)課堂的實際情況，機(jī)動靈活地采用提問式、探討式、座談式授課就很有效。河南油田黨辦一位同志在講黨課時，一位學(xué)員趴在桌上睡著了。這位同志沒有疾言厲色地批評學(xué)員，而是拍了拍他的肩膀說：“我正在講一個笑話，你不想聽嗎？”然后繪聲繪色地講道：“一位中學(xué)老師正在上課，班上兩名同學(xué)都手拿課本睡著了。正好兩位同學(xué)一個成績優(yōu)秀，一個成績較差。于是，老師采用不同的方法，委婉地對他們進(jìn)行了批評。老師先目視那位優(yōu)秀生，以贊賞的口氣說：“知道優(yōu)秀生是怎么進(jìn)步的嗎？優(yōu)秀生啊，睡著了還拿著課本！”接著，老師又看著那位成績較差的學(xué)生，以惋惜的語氣說：“知道差等生是怎么落后的嗎？差等生啊，拿著課本就睡著了！”兩名同學(xué)聽了很不好意思，馬上打起精神認(rèn)真聽課。聽了這個笑話，那位睡覺的學(xué)員睡意全無。講黨課的這位同志又面對睡覺的學(xué)員說：“我想，你剛才一定是在想怎樣成為優(yōu)秀生。”然后，在輕松的氣氛中繼續(xù)講課。此后，學(xué)員們都聽得特別認(rèn)真。

馬克思恩格斯簡介，1分鐘內(nèi)的演講稿，急??！

卡爾·亨利?！ゑR克思（Karl Heinrich Marx，1818年5月5日—1883年3月14日），德國政治哲學(xué)家及社會理論家，馬克思主義創(chuàng)始人，猶太人。主要著作有《資本論》，《共產(chǎn)黨宣言》等。他是無產(chǎn)階級的導(dǎo)師，是共產(chǎn)主義運(yùn)動的帶頭人。一般信奉他理論的人被稱為馬克思主義者。

生平

1818年5月5日，馬克思生于德國萊茵省特里爾城一個律師家庭。他的祖父馬克思·列維是一名猶太人律法學(xué)家，他的父親希爾舍·卡爾·馬克思，后改名亨利希·馬克思，生于1782年，同荷蘭女子罕麗·普列斯堡結(jié)婚，生育多名子女，但從一確定繼承人的文件中發(fā)現(xiàn)，只有卡爾·馬克思和三個女兒索非亞、愛米爾、路易莎存活。

1830年10月，馬克思進(jìn)入特利爾中學(xué)。中學(xué)畢業(yè)后，進(jìn)入波恩大學(xué)，后轉(zhuǎn)學(xué)到柏林大學(xué)，并于1841年完成柏林大學(xué)學(xué)業(yè)，同年另以論文《民主主義的自然哲學(xué)和經(jīng)驗主義的自然哲學(xué)之區(qū)別》申請獲得耶拿大學(xué)博士。畢業(yè)后擔(dān)任萊茵報主編，后辭職。期間認(rèn)識了弗里德里?！ざ鞲袼?。

他學(xué)識淵博，精通哲學(xué)、歷史、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)。

1843年6月19日，馬克思與苦等了他7年之久的生于1814年的貴族小姐燕尼結(jié)婚。

1844年1月，與燕尼一起踏上流放的征途。去到巴黎。

1845年秋，被法國政府驅(qū)逐出境。去到比利時布魯塞爾。

1845年12月宣布脫離普魯士國籍。其后和恩格斯一起完成了《德意志意識形態(tài)》。書中批判了黑格爾的唯心主義，費(fèi)爾巴哈唯物主義的不徹底。第一次系統(tǒng)的闡述了他們所創(chuàng)立的歷史唯物主義，明確提出無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的歷史任務(wù)，為社會主義由空想到科學(xué)奠定了初步理論基礎(chǔ)。后來才誕生了《共產(chǎn)黨宣言》。

隨后不久遭到比利時當(dāng)局的迫害。和妻子一起回到德國。

1846年初 ，馬克思和恩格斯建立布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會。1847年初，馬克思和恩格斯應(yīng)邀參加正義者同盟。1847年6月同盟更名為共產(chǎn)主義者同盟，并且起草了同盟的綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨宣言》。

1848年4月，和恩格斯在德國一起創(chuàng)辦了《新萊茵報》。

馬克思在德國特里爾的故居，現(xiàn)在是馬克思博物館后被驅(qū)逐，去了巴黎。在被要求離開巴黎，去了英國倫敦。在倫敦，他們度過了一生中最困難的日子。在5年時間里，馬克思和燕尼失去了四個孩子中的三個。但在這期間，馬克思寫出了他最重要的著作——《資本論》。

1864年9月28日馬克思參加了第一國際成立大會，被選入領(lǐng)導(dǎo)委員會。他為國際起草《成立宣言》、《臨時章程》和其他重要文件。

1867年9月14日，《資本論》第一卷出版。

1870年10月與移居倫敦的恩格斯再度相聚。由于被許多國家驅(qū)逐，到處流亡，他曾自稱是“世界公民”。

1883年3月14日，馬克思在倫敦寓所去世，葬于[[海德公園]內(nèi)。

《資本論》后兩卷為恩格斯整理馬克思的遺稿后出版，分別在1885年、1894年相繼出版。

馬克思的哲學(xué)

哲學(xué)——解放的頭腦

‘德國人的解放就是人的解放。這個解放的頭腦是哲學(xué)，它的心臟是無產(chǎn)階級?！兜乱庵疽庾R形態(tài)》

‘哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)做自己的物質(zhì)的武器，同樣地，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器?！?——《德意志意識形態(tài)》

馬克思認(rèn)為哲學(xué)是人的解放的頭腦，也就是說，它是解放者(無產(chǎn)階級)的精神武器。 他認(rèn)為社會主義的出現(xiàn)是歷史的發(fā)展的必然趨勢。為了證明它的合規(guī)律性，哲學(xué)作為人的解放的頭腦就應(yīng)當(dāng)承擔(dān)這樣的一個任務(wù)。

社會發(fā)展

歷史唯物主義。

‘可以根據(jù)意識、宗教或隨便別的什么來區(qū)別人和動物。一當(dāng)人開始生產(chǎn)自己的生活資料的時候，這一步是由他們的肉體組織所決定的，人本身就開始把自己和動物區(qū)別開來。人們生產(chǎn)自己的生活資料，同時間接地生產(chǎn)著自己的物質(zhì)生活本身。’ ——《德意志意識形態(tài)》

人區(qū)別于動物的地方，就在于他能生產(chǎn)出他們賴以生存的生活數(shù)據(jù)和生產(chǎn)數(shù)據(jù)，而動物不能。人一旦進(jìn)入生產(chǎn)勞動，他就同其它動物根本區(qū)別開來了。 因為要勞動，所以必須事先結(jié)成生產(chǎn)關(guān)系以及其它社會關(guān)系。人們的勞動生產(chǎn)力制約著他們在其中進(jìn)行活動的生產(chǎn)方式，而有什么樣的生產(chǎn)方式，便有什么樣的社會關(guān)系。人們的生產(chǎn)方式、社會關(guān)系等構(gòu)成的社會存在又決定著人們的社會意識。由此可見，社會的發(fā)展便不是完全沒有規(guī)律可循的了。

生產(chǎn)勞動為主要形式的物質(zhì)實踐基礎(chǔ)上形成的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動是人的活動產(chǎn)物，但他們一旦形成，便反過來成為制約著人的活動的客觀的力量。因此，馬克思認(rèn)為，社會的發(fā)展從表面上看像是雜亂無章，其實它同自然界一樣也是有內(nèi)在客觀趨勢的。

人的問題

思維與存在的關(guān)系的問題。人及其思維與世界的關(guān)系。

馬克思從人與外部世界的關(guān)系來說明人時，他立足于實踐的基礎(chǔ)上。

人通過自己的物質(zhì)實踐活動認(rèn)識世界和改造世界，而人自身也在這種實踐活動中得到改造，獲得自己的新的質(zhì)量和素質(zhì)。

人改造世界，世界也改變?nèi)恕?/p>

因此人只有在實踐基礎(chǔ)上，在以實踐為基礎(chǔ)的人與外部世界的關(guān)系中才能得科學(xué)的唯物的說明。

這就是馬克思主義哲學(xué)說明人的問題的根本特征。

馬克思的革命學(xué)說

階級斗爭

‘至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史?！豆伯a(chǎn)黨宣言》

馬克思認(rèn)為,在人類歷史上，由于金屬工具的使用提高了勞動生產(chǎn)率，從而剩余生產(chǎn)物增多，使得人類有可能在自身中實行腦體分工。這種分工一方面大大促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展和文明的進(jìn)步，使人類從原始社會的野蠻階段走了出來，進(jìn)入文明時期。另一方面，腦體分工本身就是最初階級劃分的基礎(chǔ)。由于分工和私有制的出現(xiàn)，使壟斷精神生產(chǎn)的剝削階級分子與承擔(dān)全部體力勞動的勞動階級處在根本利益相互對抗的關(guān)系之中，人類自此進(jìn)入階級社會。階級社會幾千年的發(fā)展，不過是剝削階級對勞動人民剝削的程度以及勞動人民對剝削階級依附的具體方式的變化。

馬克思認(rèn)為，只有聯(lián)系生產(chǎn)力發(fā)展以及由生產(chǎn)力決定的社會關(guān)系結(jié)構(gòu)的變化，才能理解:

人類歷史發(fā)展的特定階段，階級斗爭是不可避免的的； 階級斗爭本身構(gòu)成了人類歷史發(fā)的一種推動力量。

馬克思關(guān)于階級的理論中，特別強(qiáng)調(diào)階級首先是一個經(jīng)濟(jì)范疇。

‘在原始積累的歷史中，對正在形成的資本家階級起過推動的作用的一切變革,都是歷史上劃時代的事情;但首要的因素是:大量的人突然被強(qiáng)制地同自己的生存資料分離，被當(dāng)作不受法律保護(hù)的無產(chǎn)者拋向勞動市場。對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者即農(nóng)民的土地的剝奪，形成全部過程的基礎(chǔ)?！?——《資本論》

現(xiàn)代階級關(guān)系的產(chǎn)生源于勞動者同自己的生產(chǎn)數(shù)據(jù)的分離。 但階級一旦產(chǎn)生，又會把階級利益對立的烙印打上文化、宗教等領(lǐng)域。在這個意義上，階級有時是一個社會范疇。人類社會的階級關(guān)系從早期的簡單走向復(fù)雜，然后又走向現(xiàn)代社會的簡單化。

馬克思指出，同以往的階級社會相比效，資本主義社會會使互相對立階級日益簡單化。

‘我們的時代，資產(chǎn)階級時代，卻有一個特點：它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級?！豆伯a(chǎn)黨宣言》

政黨理論

‘在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運(yùn)動的利益。因此，在實踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分；在理論方面，他們勝過其余的無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運(yùn)動的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果?！豆伯a(chǎn)黨宣言》

與馬克思的階級斗爭理論緊密相關(guān)的，是無產(chǎn)階級政黨理論。 在馬克思看來，無產(chǎn)階級的階級斗爭必須由無產(chǎn)階級的政黨來領(lǐng)導(dǎo)，而無產(chǎn)階級政黨則是無產(chǎn)階級的先鋒隊。這個黨代表著組織、領(lǐng)導(dǎo)和宣傳作用。沒有無產(chǎn)階級政黨的這些核心作用，就不會有無產(chǎn)階級斗爭的勝利。

國家理論

從階級及階級斗爭的理論出發(fā)，馬克思認(rèn)為私有制社會中對立階級之間的斗爭具有不可調(diào)和的特點，統(tǒng)治階級需要用暴力來鎮(zhèn)壓被壓迫階級的反抗。以保持階級之間的平衡，把階級關(guān)系維持在符合統(tǒng)治階級利益的秩序和范圍之內(nèi),那就是國家。 這樣，作為統(tǒng)治階級統(tǒng)治工具的國家就應(yīng)運(yùn)而生。無產(chǎn)階級要想獲得自由的解放，就要必須團(tuán)結(jié)起來，進(jìn)行暴力革命，以推翻資產(chǎn)階級的專政，建立起無產(chǎn)階級專政或社會主義國家，直到消滅階級和國家的共產(chǎn)主義高級階段到來為止。

“舊的國家是一種‘以其無處不在的復(fù)雜的軍事、官僚、宗教和司法機(jī)構(gòu)像蟒蛇似地把活生生的市民社會從四面八方纏繞起來的中央集權(quán)國家機(jī)器’?！薄?卡爾·馬克思 《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》

作品

《1844年哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》

《資本論》

《共產(chǎn)黨宣言》

《德意志意識形態(tài)》

恩格斯簡介

恩格斯，F(xiàn)．Friedrich Engels (1820～1895) 馬克思主義的創(chuàng)始人之一，K．馬克思的親密戰(zhàn)友，國際無產(chǎn)階級的領(lǐng)袖。1820年11月28日出生于德國萊茵省巴門市（今烏培塔爾市）一個紡織廠主家庭。少年時就學(xué)于巴門市立學(xué)校，1834年轉(zhuǎn)入愛北斐特理科中學(xué)。1837年其父堅持要他輟學(xué)經(jīng)商。1年后到不來梅一家商行供職。當(dāng)時德國正面臨民族統(tǒng)一和民主革命的任務(wù)，恩格斯被民主主義的政治思想所吸引，同青年德意志運(yùn)動發(fā)生聯(lián)系。1839年春，在該派機(jī)關(guān)刊物《德意志電訊》發(fā)表《烏培河谷來信》，揭露封建專制制度和宗教虔誠主義的黑暗，傾注了對勞動人民的同情。

由革命民主主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變 1841年9月，恩格斯到柏林服兵役。并在柏林大學(xué)聽課，研究黑格爾哲學(xué)，參加青年黑格爾派的活動。1841年底和1842年初寫出《謝林與啟示》等 3篇文章，抨擊為普魯士政府服務(wù)的哲學(xué)家F．W．J．von謝林，維護(hù)G．W．F．黑格爾的辯證法和青年黑格爾派從事進(jìn)步活動的功績，在德國哲學(xué)界引起轟動，在國外也有強(qiáng)烈反響。這時，恩格斯在政治上和世界觀上雖然是一個民主主義者和唯心主義者，但他重視革命實踐，重視理論和實踐的統(tǒng)一。在實際斗爭中，逐步意識到黑格爾唯心主義哲學(xué)同德國現(xiàn)實之間的矛盾，再加上L．A．費(fèi)爾巴哈《基督教的本質(zhì)》一書的影響，他開始向唯物主義者轉(zhuǎn)變。

1842年11月，恩格斯到英國曼徹斯特的歐門－恩格斯棉紡廠當(dāng)職員，接觸到真正的產(chǎn)業(yè)無產(chǎn)階級。他和工人交往，參加他們的集會和斗爭，并同憲章運(yùn)動領(lǐng)袖建立聯(lián)系。為認(rèn)識資本主義社會的發(fā)展規(guī)律和無產(chǎn)階級解放的條件，恩格斯進(jìn)行大量的科學(xué)研究工作。他分析英國的社會狀況，研究資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家以及空想社會主義者的著作，為憲章運(yùn)動機(jī)關(guān)報《北極星報》和馬克思主編的《萊茵報》撰稿。1844年3月，在《德法年鑒》上發(fā)表《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》和《英國狀況－評托馬斯·卡萊爾的〈過去和現(xiàn)在〉》兩篇文章，以社會主義觀點考察資本主義經(jīng)濟(jì)制度，指明一切弊端都是資本主義私有制統(tǒng)治的結(jié)果，論述社會主義革命和消滅私有制的不可避免性，批判英國歷史學(xué)家T．卡萊爾的唯心史觀，初步論述了無產(chǎn)階級的歷史使命。這清楚地表明恩格斯已經(jīng)完成由唯心主義向唯物主義、由民主主義向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。

與馬克思合作創(chuàng)立和豐富馬克思主義 1844年 8月，恩格斯在回德國途中拜訪僑居巴黎的馬克思，兩人建立了深厚的友誼，決定為創(chuàng)立科學(xué)社會主義理論、制定無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀而奮斗。同年 9月，與馬克思合寫《神圣家族》一書，批判黑格爾哲學(xué)中的唯心主義，闡述辯證唯物主義和歷史唯物主義的一些重要原理。1845～1846年間兩人合著《德意志意識形態(tài)》一書，指出物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，社會存在決定社會意識，系統(tǒng)地論述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系，探討歷史上各種所有制的形式，論證資本主義滅亡和社會主義勝利的必然性。這部著作是對歷史唯物主義第一次系統(tǒng)的闡述。1845年，恩格斯根據(jù)他在英國進(jìn)行大量調(diào)查研究的材料，寫出《英國工人階級狀況》一書，第一次明確地指出無產(chǎn)階級不只是一個受苦的階級，它所處的政治經(jīng)濟(jì)地位必然推動它去爭取自身的解放；而社會主義只有成為工人階級的政治斗爭目標(biāo)時才會成為一種政治力量。

為了把科學(xué)社會主義同工人運(yùn)動結(jié)合起來，恩格斯和馬克思于1846年初在布魯塞爾建立共產(chǎn)主義通訊委員會，同各國的社會主義團(tuán)體建立聯(lián)系，宣傳科學(xué)社會主義。1847年馬克思、恩格斯應(yīng)邀加入德國工人的秘密組織正義者同盟，并積極參加它的改組工作。恩格斯出席同盟在6月召開的第1次代表大會，向大會闡述科學(xué)社會主義的基本原理，把舊的同盟改組為共產(chǎn)主義者同盟。他為新的同盟先后起草兩個綱領(lǐng)草案：《共產(chǎn)主義信條》和《共產(chǎn)主義原理》。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》一書中指出，共產(chǎn)主義理論是關(guān)于無產(chǎn)階級解放的學(xué)說。在同年11～12月同盟第 2次代表大會期間，馬克思、恩格斯受大會委托，在前兩個綱領(lǐng)草案的基礎(chǔ)上負(fù)責(zé)起草黨的綱領(lǐng)。1847年12月～1848年 1月，馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》，第一次公開升起共產(chǎn)主義運(yùn)動的旗幟，是一個“周詳?shù)睦碚摵蛯嵺`的黨綱”，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。

1848年歐洲爆發(fā)資產(chǎn)階級民主革命。馬克思、恩格斯受共產(chǎn)主義者同盟中央委員會的委托，為德國無產(chǎn)階級制定了行動綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨在德國的要求》。德國三月革命爆發(fā)后，他們立即回國參加革命斗爭。恩格斯除協(xié)助馬克思創(chuàng)辦《新萊茵報》外，親身參加南德和愛北斐特地區(qū)保衛(wèi)革命成果的幾次激烈戰(zhàn)斗，顯示出卓越的軍事才能和大無畏的革命精神。革命失敗后，1849年11月10日恩格斯流亡倫敦與馬克思會合，擔(dān)負(fù)起重建同盟中央委員會和地方組織的工作，著手總結(jié)1848年革命的經(jīng)驗教訓(xùn)。1850～1852年先后寫了《德國維護(hù)帝國憲法的運(yùn)動》、《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》、《德國的革命和反革命》，并與馬克思合寫《中央委員會告共產(chǎn)主義者同盟書》，分析革命失敗的原因，論證工農(nóng)聯(lián)盟的必要性，總結(jié)無產(chǎn)階級革命斗爭的戰(zhàn)略和策略，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會主義理論。

1850年，恩格斯重返曼徹斯特從事他十分厭惡的經(jīng)商活動，以便在經(jīng)濟(jì)上接濟(jì)馬克思，使之能夠完成《資本論》的寫作。工作之余，他還研究自然科學(xué)和軍事科學(xué)，就各種理論問題同馬克思交換意見，寫了大量軍事、政治論文。恩格斯極其關(guān)心歐美各國工人運(yùn)動的發(fā)展。在第一國際前期，盡管他無法直接參與活動，仍通過信件和馬克思討論有關(guān)國際的重大問題。他很關(guān)心被壓迫民族的解放斗爭，寫過不少論述波蘭問題的文章。他在《波斯和中國》、《俄國在遠(yuǎn)東的成功》等文章中，揭露沙皇俄國和英國對中國的侵略，預(yù)言今后必將看到“整個亞洲新紀(jì)元的曙光”。1870年 9月，恩格斯從曼徹斯特遷居倫敦。10月，當(dāng)選為第一國際總委員會委員。在國際的后期發(fā)表《論權(quán)威》等名著，總結(jié)了巴黎公社革命的經(jīng)驗，批判了巴枯寧派的無政府主義思潮。

70年代初期，馬克思、恩格斯特別關(guān)心德國社會民主黨的成長。在1875年愛森納赫派與拉薩爾派合并時，恩格斯和馬克思一起批評了愛森納赫派領(lǐng)導(dǎo)人無原則妥協(xié)的錯誤和哥達(dá)綱領(lǐng)中的拉薩爾主義觀點。兩派合并后，杜林主義危及德國黨的理論基礎(chǔ)。1877～1878年恩格斯寫出《反杜林論》，深刻批判Е．К．杜林唯心主義先驗論的哲學(xué)、庸俗的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和假社會主義，第一次系統(tǒng)地論證了馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義原理，被譽(yù)為馬克思主義的百科全書。1880年，把《反杜林論》一書理論部分中最重要的部分改編成《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》小冊子在法國和其他國家的工人中廣為傳播，被馬克思稱作“科學(xué)社會主義的入門”。

恩格斯重視總結(jié)自然科學(xué)的新成就，批判自然科學(xué)領(lǐng)域的反動哲學(xué)思潮，研究辯證唯物主義自然觀的形成和發(fā)展。從1873年開始對自然辯證法的研究，寫了許多札記和片斷。其中《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》一文，科學(xué)地解決了人類起源的問題。這些手稿在恩格斯逝世后被編成《自然辯證法》一書出版。

堅持和發(fā)展馬克思主義 1883年3月馬克思逝世，恩格斯擔(dān)負(fù)了整理和出版馬克思文獻(xiàn)遺稿工作。1885年和1894年先后出版《資本論》第二卷和第三卷，完成了馬克思未竟之業(yè)，為堅持和發(fā)展馬克思主義作出了巨大的貢獻(xiàn)。1884年，恩格斯發(fā)表《家庭、私有制和國家的起源》一書，論述原始社會產(chǎn)生、發(fā)展和衰落的過程，揭示在私有制基礎(chǔ)上形成的階級對抗和作為階級統(tǒng)治工具的國家的起源和實質(zhì)，指明私有制、階級、國家消亡和社會主義勝利的必然性，批判資產(chǎn)階級學(xué)者、拉薩爾主義者以及無政府主義者關(guān)于國家問題的謬論。1886年，他發(fā)表《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》一書，系統(tǒng)地批判黑格爾的唯心主義和L．A．費(fèi)爾巴哈的唯物主義的局限性及唯心史觀，精辟地論述哲學(xué)的基本問題和唯物史觀的基本原理。從1890年起，他在有關(guān)唯物史觀的一系列著名通信中，駁斥了E．E．P．巴爾特等資產(chǎn)階級學(xué)者以及德國黨內(nèi)“青年派”等機(jī)會主義者的觀點，在全面論述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系的基礎(chǔ)上，著重闡明上層建筑的積極作用，進(jìn)一步論述意識形態(tài)相對獨立性的原理，豐富和發(fā)展了歷史唯物主義。

恩格斯在從事理論工作的同時，還肩負(fù)著指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的重?fù)?dān)。1889年7月，在他的直接領(lǐng)導(dǎo)和關(guān)懷下，各國社會主義政黨建立第二國際，進(jìn)一步團(tuán)結(jié)和發(fā)展了國際無產(chǎn)階級的革命力量，使社會主義運(yùn)動獲得廣闊的發(fā)展。他幫助和指導(dǎo)德、法、英等國社會主義政黨開展反對左、右傾機(jī)會主義的斗爭，先后寫出《1845～1885年的英國》、《〈論住宅問題〉一書第二版序言》、《〈法蘭西內(nèi)戰(zhàn)〉一書導(dǎo)言》、《1891年社會民主黨綱領(lǐng)草案批判》、《〈英國工人階級狀況〉1892年英國版序言》等序文和書信，深刻地批判了各種機(jī)會主義思潮，指導(dǎo)各國黨制定正確的綱領(lǐng)和策略，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會主義。1894年寫出《法德農(nóng)民問題》一文，指出無產(chǎn)階級在爭取實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政斗爭中與農(nóng)民結(jié)成聯(lián)盟的必要性和可能性，闡述無產(chǎn)階級在取得政權(quán)后引導(dǎo)農(nóng)民走向農(nóng)業(yè)合作化的綱領(lǐng)和步驟，強(qiáng)調(diào)對小農(nóng)不能用暴力剝奪，而應(yīng)通過示范把他們逐步引向合作社的生產(chǎn)和占有。這是馬克思主義關(guān)于農(nóng)民問題的重要著作。1895年 3月為馬克思《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》一書新版寫了導(dǎo)言，分析和總結(jié)1848年以來無產(chǎn)階級斗爭條件和方法的變化。1895年8月5日在倫敦病逝。骨灰罐由他的親密戰(zhàn)友F．列斯納等遵照遺囑投葬于英國伊斯特勃恩巖崖附近海中。

馬克思主義原理課的建議

我首先談通過這一門課的學(xué)習(xí)我最大的收獲:

課程已經(jīng)過半，我對于馬克思主義基本原理概論這堂課非常感興趣，也可能是因為高中是一位文科生的原因吧，您課上講的內(nèi)容很多是高中就學(xué)到的知識點，但是您所講的故事卻是我沒有聽過的，我們通過您講故事的方式串聯(lián)馬克思主義基本原理知識，從而學(xué)到了很多。

通過學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》，我不僅掌握了基本的哲學(xué)知識，同時，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價值觀找到了正確的方向。讓我開始運(yùn)用哲學(xué)的兩面性的觀點去分析生活中的問題和解決問題，找出共性和個性，處理好共性和個性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長起來，并迅速成熟。馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系，它的內(nèi)容涵蓋了社會性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會性發(fā)展中國家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識海洋，不公在馬克思所處的時代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。

我對這一門課可以幫助同學(xué)更好的學(xué)習(xí)的建議:

老師，您好！我認(rèn)為您的課非常好，在這里只是作為一個小小的建議提出來。通過提問問題的方式點名，保證考勤人數(shù)，是一個很明智的選擇。而我也建議一點就是可以不定時對全班同學(xué)進(jìn)行一次考勤，確保全員到齊。

第二就是課堂知識的理解，我們學(xué)生也要充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，尊重老師，積極參與課堂活動，多與老師同學(xué)交流看法和觀點，關(guān)注社會現(xiàn)實問題，并結(jié)合書本理論加以分析，從中得到教訓(xùn)，加深對書本理論的認(rèn)識；可以通過讓同學(xué)們舉出生活中的例子來闡明馬克思主義基本原理，讓同學(xué)們可以真正參與到、融入到這堂課中來。

最后，學(xué)校應(yīng)該給予馬克思主義基本原理概論足夠的重視才行，要給以良好的保障，這樣像前面所說 的一百多號人在一個大課堂里上課的情況或許就可以得到改善，學(xué)生與老師的交 流互動就有可能增多，促進(jìn)師生雙方的了解，改善馬克思課程現(xiàn)狀。以上便是我對于馬克思主義基本原理概論的收獲與建議。