監(jiān)生歷事的歷事指什么 監(jiān)生可以參加科考嗎

監(jiān)生制度的具體理解，歷事的意思是什么？監(jiān)生歷事"制是哪個朝代管理國子監(jiān)的措施，求普及：監(jiān)生歷事制度是什么，大明歷史上真有？什么是監(jiān)生歷事？中國教育史名詞解釋。

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• 監(jiān)生可以參加科考嗎
• 視事的文言意思
• 國子監(jiān)是什么朝代才開始的
• 明朝的守孝制度是什么
• 稟生和監(jiān)生
• 中國教育史筆記大綱

監(jiān)生可以參加科考嗎

監(jiān)生，是國子監(jiān)學(xué)生的簡稱。國子監(jiān)是明清兩代的最高學(xué)府，照規(guī)定必須貢生或蔭生才有資格入監(jiān)讀書，所謂蔭生即依靠父祖的官位而取得入監(jiān)的官僚子弟，此種蔭生亦稱蔭監(jiān)。監(jiān)生也可以用錢捐到的，這種監(jiān)生，通稱例監(jiān)，亦稱捐監(jiān)。

監(jiān)生制度在宋代已經(jīng)出現(xiàn)，后來一直到清代，監(jiān)生都是指全國最高學(xué)府國子監(jiān)的學(xué)生。古代的學(xué)校設(shè)置，在京都的中央學(xué)校為國子監(jiān)，設(shè)在各府、縣的為各類地方學(xué)校，如府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)等。最高學(xué)府的生員即是監(jiān)生，他們由各省學(xué)政于本省秀才中考選，或由皇帝恩賜。根據(jù)人選方式的不同，監(jiān)生可分舉監(jiān)、貢監(jiān)、恩監(jiān)和蔭監(jiān)等。這些名稱各有含義，如由科舉會試下第舉人入監(jiān)，稱舉監(jiān)；每年由府、州、縣學(xué)定期選送入監(jiān)的歲貢生員，稱為歲貢監(jiān)生，簡稱貢監(jiān)。此外，由皇帝恩賜入監(jiān)的稱恩監(jiān)；品官子弟以蔭敘而入監(jiān)讀書，則稱蔭監(jiān)，亦稱官生。一般認為，這幾類入監(jiān)生員進入國子監(jiān)，都還屬正常途徑。

但監(jiān)生中又有一種例監(jiān)，這是明景泰以后增加的一類生員，是一種“自費生”，國為他們是向國家輸納了一定數(shù)量的錢糧財物而獲得入監(jiān)讀書的機會，故這類人在當(dāng)時又稱捐監(jiān)，即指他們是通過出錢買來的資格。這在當(dāng)時，是因明朝廷國庫空虛急需創(chuàng)收而采取的權(quán)宜之計，但后來逐漸形成一種慣例。對個中原委，顧炎武在《日知錄》中記載得十分清楚，他說，捐監(jiān)的起始是在明景泰四年四月乙酉，因山東發(fā)生糧荒，右少監(jiān)伍艮、禮部右侍郎兼左春坊左庶子鄒乾等奏請朝廷，請許山東臨清縣學(xué)生員伍銘等納糧入監(jiān)，以此補給山東當(dāng)時正缺糧儲的地區(qū)?；实墼蕼?。此例一開，各地廣為仿效，而且納捐者也甚多，交納物資也已不限于米糧。如天順五年十月，生員納馬廿匹，也可補監(jiān)生。清代也一直沿用此例，顧氏說：“此一時之批政，遵循之二百年！

如同對前朝其他很多典例的沿襲一樣，清代的科舉制度與明代無大異。不過，清立國之初至乾隆以前，政府尚對監(jiān)生加以嚴格考試，以選取學(xué)行兼優(yōu)、年輕有為者或三品以上官員及勛戚子弟入監(jiān)學(xué)習(xí)，而后就漸成虛名，一般未入府、州、縣學(xué)而欲應(yīng)鄉(xiāng)試，或未得科舉而欲入仕做官者，納捐即可獲得這個在此時對他們顯得尤為重要的監(jiān)生資格。這跟明代的情況就基本相同，甚至還有進一步的變通，如因國家有事，或財用不足，平民納捐于官府，也可取得監(jiān)生身份，領(lǐng)取監(jiān)照候缺，而且并不一定真正要在監(jiān)讀書。

人們看重國子監(jiān)生的身份，是因為通過它可以順利入仕，其門徑還真多，如可以通過升堂積分出身，或者以會考方式得官，還可報考教職，或以歷事出身得官。所謂歷事出身，是指監(jiān)生在監(jiān)肄業(yè)，完成規(guī)定年限之后撥出衙門歷事，在規(guī)定的時間內(nèi)經(jīng)該歷事衙門考核勤謹(上等)，就可出身，送吏部挨次授官.

捐監(jiān)一旦成為“批政”，就會繁衍很多流弊，其中重要一種就是敗壞了學(xué)風(fēng)和士品。這也正是此項制度歷來受到苛評的原因。這方面有很多材料。但如果僅從正史或者學(xué)人的著述中，我們看到的更多還是對最上層決策制度的針貶和從道德層面對士風(fēng)頹落的擔(dān)憂。這是正常的邏輯，捐監(jiān)使得沒有資格不符合條件的人具備了功名，自然流弊多多，誰知還另有故事?？磥砣魏我环N有缺陷的制度，一經(jīng)下達貫徹，就會發(fā)生變形，并衍生出許多違背決策者初衷，并為他們始料不及的后果。

捐監(jiān)制度在地方政府執(zhí)行中所衍生的“新鮮”的流弊，是筆者閱讀《醒世姻緣傳》時的意外發(fā)現(xiàn)，因該書就曾寫到“朝廷開了事例，叫人納監(jiān)”的事。文中具體描寫到繡江縣(《醒世姻緣傳》中的一個山東地名——引者)的地方政府執(zhí)行此朝廷典例的情形，真讓人詫異。

據(jù)書中所述，因繡江是個大縣，上級額定要此地出十六名捐監(jiān)。“戶部行了布政司催這納監(jiān)的銀子急如星火，只得叫那各里里長報那富戶的俊秀”?！暗钦嬲绣X的大戶，不是結(jié)識的人好，就是人怕他的財勢，不敢報他”。而明水鎮(zhèn)的普通平民侯小槐，無權(quán)無勢，但又被人傳言得了橫財，于是被強迫報上捐監(jiān)，他為推脫此事，還特地到縣衙打了一場吃緊官司，花了不少的銀子，但在縣官的威脅和高壓之下，最終還是如數(shù)上繳了各項納捐款項，極不情愿地變成了一名監(jiān)生。

該書作者于是有一番對此“秕政”的評論，說明為什么人們逃避捐監(jiān)像逃避瘟疫。他說：

若是那監(jiān)生，見了官府，待的也有個禮貌；見了秀才貢舉，也都入得伙去；雜役差搖，可以免的

視事的文言意思

歷事釋義：

明 代官吏實習(xí)制度。 明 初定制，國子監(jiān)生學(xué)習(xí)至一定年限，分撥到政府各部門實習(xí)吏事，稱“歷事”。實習(xí)凡三月，經(jīng)考核，上等者報吏部候補，但須回監(jiān)再學(xué)習(xí)一年，始正式授官。 清 初因承 明 制。《清史稿·選舉志一》:“積分歷事之法，國初行之。監(jiān)生坐監(jiān)期滿，撥歷部院練習(xí)政體。三月考勤，一年期滿送廷試?！?/p>

國子監(jiān)是什么朝代才開始的

這是明代國子監(jiān)監(jiān)生的實習(xí)制度。這一制度始于洪武五年（1373年）。由于當(dāng)時人不夠用，監(jiān)生又相對空閑，因此當(dāng)時朝廷就嘗試著推行歷事監(jiān)生制。一開始，對各項朝廷事宜有一定的輔助，但后來監(jiān)生日多，又開始人浮于事，同時這一批人的上升空間有很小，所以。至英宗正統(tǒng)三年（1483年），歷事制遂廢。

明朝的守孝制度是什么

歷事監(jiān)生又稱監(jiān)生歷事。明代國子監(jiān)監(jiān)生的實習(xí)制度。始于洪武五年（1373年）。洪武初年，因各衙門吏不敷用，而又可使監(jiān)生有實習(xí)的機會，故推行歷事監(jiān)生制。后來監(jiān)生日多，歷事又復(fù)冗濫，出路極為困難。至英宗正統(tǒng)三年（1483年），歷事制遂廢。

稟生和監(jiān)生

為滿足當(dāng)時官吏不足的需要，明代于1372年創(chuàng)立了監(jiān)生歷事之制。歷事，即“歷練政事”，是實習(xí)官吏的制度。凡在監(jiān)10年以上者，派到六部諸司實習(xí)吏事，并考察其勤惰。歷練3個月，進行考核，勤謹者送吏部備案待選，仍令繼續(xù)歷事，遇到官缺，依次補用。表現(xiàn)平常的再令歷練。下等的取消歷練資格，送還國子監(jiān)讀書。

中國教育史筆記大綱

1、六藝

是西周官學(xué)的基本教育內(nèi)容，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，有“大藝”、“小藝”之分，書、數(shù)是小藝，主要是小學(xué)課程，禮、樂、射、御，作為大藝，是大學(xué)的課程。漢代以后也把經(jīng)孔子整理并作為教材的《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》稱為“六藝”。

2、明人倫

“明人倫”是孟子提出的學(xué)校教育的目的，所謂“明人倫”就是“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。后世也稱為“五倫”。孟子著眼于處理好五種最基本的人際關(guān)系，其目的在于維護上下尊卑的社會秩序和道德觀念。

3、虛壹而靜

是荀子提出主張培養(yǎng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，強調(diào)學(xué)習(xí)要專心有恒。虛，即虛心，就是不要先入為主;壹，即專心，不要一心二用，也不以已有的知識或見解排斥對新知識或見解的研究和掌握;靜，即靜心，不能用胡思亂想或情感的沖動來擾亂人的理智和正常的思維活動。

4、三綱領(lǐng)八條目

這是南宋朱熹歸納出來的《大學(xué)》中所提出的關(guān)于大學(xué)教育的綱領(lǐng)和目標。所謂“三綱領(lǐng)”即明明德、親民、止于至善，體現(xiàn)了儒家修已治人的理想目標。所謂“八條目”即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下這八個步驟。實際上前五條都是修身的原則措施，后三條是修身的擴展和遞進，先到國家，再到國，再到整個世界。

5、教學(xué)相長

是《學(xué)記》總結(jié)出的教學(xué)原則，即教與學(xué)是教學(xué)過程的兩個方面，兩者相輔相成。它說明了教師本身的學(xué)習(xí)及教學(xué)是兩種不同形式的學(xué)習(xí)，它們相互推動，使教師不斷進步，“學(xué)”因“教”而日進，“教”因“學(xué)”而益深。

6、次相授受

是漢代私學(xué)的教學(xué)方法或制度。即先由教師教給先來的高足弟子，再由高足弟子分頭去教其他弟子。董仲舒是最早采用這種方法的大師，比英國的導(dǎo)生制要早近兩千年。

7、六學(xué)二館

隋唐時官學(xué)有了較完善的發(fā)展，唐在隋的基礎(chǔ)上，中央設(shè)有國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)六學(xué)，六學(xué)中前三學(xué)似屬大學(xué)性質(zhì)，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，后三學(xué)似屬?？菩再|(zhì)。六學(xué)屬于直系，歸國子監(jiān)統(tǒng)領(lǐng)。此外，唐還設(shè)有崇文館、弘文館和醫(yī)學(xué)，屬于旁系。弘文館、崇文館這“二館”為收藏書籍、校理書籍和研究教授儒家經(jīng)典三位一體的場所。

8、學(xué)田

是我國封建社會書院擁有的資以維持辦學(xué)的田產(chǎn)，是其辦學(xué)經(jīng)費的重要來源。學(xué)田在宋代開始盛行，一般由官府賜予書院，尤其是一些著名的書院一般都擁有數(shù)量較多的學(xué)田。

9、蘇湖教法

是北宋教育家胡璦在蘇州、湖州講學(xué)時采用的一種教學(xué)及教學(xué)管理方法，其主要做法是：設(shè)立經(jīng)義齋和治事齋，創(chuàng)行分齋教學(xué)制度。

10、三舍法

是北宋王安石改革太學(xué)體制中創(chuàng)立的教學(xué)管理方法。即：太學(xué)生員按等差分隸于外舍、內(nèi)舍、上舍。

11、監(jiān)生歷事

它是國子監(jiān)的一項教學(xué)實習(xí)制度，是一項培養(yǎng)官吏的重要措施。此制是明洪武五年(1372年)為滿足當(dāng)時官吏不足的需要創(chuàng)立的，規(guī)定凡在監(jiān)10余年者，派到“六部諸司歷練政事”，諸司教習(xí)政事，并考察其勤惰。歷練3個月，進行考核，勤謹者送吏部備案待選，仍令歷事，遇到官缺，依次取用;平常的再令歷練：下等的送還國子監(jiān)讀書。監(jiān)生歷事制度，對提高官吏的治事能力有積極意義。

12、臥碑

明清時地方官學(xué)有嚴厲的學(xué)規(guī)，如明洪武年間，頒行天下并刻碑立于學(xué)校的十二條禁例，其中有嚴禁學(xué)生過問政治、無條件地尊師勤學(xué)等規(guī)定。這就是有名的“臥碑”。清代于兒童“樂嬉游而憚拘檢”的特點，注意順應(yīng)兒童的性情，激發(fā)兒童的興趣。(2)在教育方法上，主張采取“誘”、“導(dǎo)”、“諷”的“栽培涵養(yǎng)之方”；(3)教學(xué)內(nèi)容上，主張發(fā)揮詩、書、禮等各門課程多方面的教育作用；(4)教學(xué)活動要注意多種形式搭配進行，在教學(xué)組織形式上，主張分班教學(xué)。

13、京師同文館

是中國近代第一所新式學(xué)校，由洋務(wù)派于1862年創(chuàng)建。它最初是一所外國語專門學(xué)校，目的是培養(yǎng)清政府所需要的外事專業(yè)人才。1867年以后陸續(xù)增設(shè)近代學(xué)科，包括算學(xué)、天文、地理、礦學(xué)等，才成為名副其實的近代學(xué)校。1901年并入京師大學(xué)堂。

14、南洋公學(xué)

是中國近代較早出現(xiàn)的新式學(xué)校，1897年由盛宣懷在上?；I辦。設(shè)有師范院、外院、中院和上院，分別為師范教育、小學(xué)教育、中學(xué)教育和高等教育。南洋公學(xué)是中國最早包含大、中、小學(xué)和師范教育的教育機構(gòu)。民國時改建成為上海交通大學(xué)。

15、學(xué)部

是清末中央教育行政機構(gòu)，它是在第一部近代學(xué)制頒布實施的背景下設(shè)立的。學(xué)部與政府其他各部并列，長官稱尚書，下設(shè)五司：總務(wù)司、專門司、普通司、實業(yè)司、會計司。

16、民國元年教育方針

1912年9月，在蔡元培的主持下，教育部頒布實行新的教育宗旨，即“注得道德教育，以實利主義教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德”。這一宗旨體現(xiàn)了蔡元培關(guān)于四育并重、全面發(fā)展的教育觀點，反映了資產(chǎn)階級的政治原則和道德觀念，較之清末教育宗旨具有本質(zhì)的進步。

17、勤工儉學(xué)運動

1915年，蔡元培等人創(chuàng)立了“勤工儉學(xué)會”，用勤工儉學(xué)的方法吸引有志青年到法國留學(xué)，目的是學(xué)習(xí)西方先進文明技術(shù)?！拔逅摹币院?，勤工儉學(xué)運動的性質(zhì)發(fā)生了變化，一批早期共產(chǎn)主義者參加了這項運動。勤工儉學(xué)運動造就了一批早期無產(chǎn)階級革命家和具有共產(chǎn)主義思想的教育家，并通過工讀實踐，為知識分子與工人結(jié)合，教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合，作出了有益的嘗試。

18、農(nóng)民運動講習(xí)所

是第一次國共合作時期培養(yǎng)農(nóng)民干部的學(xué)校。講習(xí)所采取短訓(xùn)班的形式，從1924年到1926年共在廣州舉辦了6屆，后又在武漢舉辦了第七屆，毛澤東同志主持了第6屆、第7屆。農(nóng)民運動講習(xí)所總共培養(yǎng)了1600名畢業(yè)生，為中國農(nóng)民運動作出了卓越貢獻。

19、大學(xué)院和大學(xué)區(qū)制

1927年6月，國民黨政府決定在全國試行大學(xué)院制，以大學(xué)院為全國的學(xué)術(shù)和教育管理機構(gòu)，并任命蔡元培為大學(xué)院長。大學(xué)院設(shè)大學(xué)委員會，下級若干委員會和直屬國立學(xué)術(shù)機構(gòu)。大學(xué)院制實施一年后便不得不廢止。

20、小先生制

是陶行知在生活教育實踐中倡導(dǎo)并推廣實施的一種教育組織形式，即在兒童教育中采取大的教小的，會的教不會的方法。1932年，陶行知在上海與寶山之間籌辦了山海工學(xué)團，在其中的兒童工學(xué)團里采用了小先生制。陶行知把“小先生制”看作是普及教育中“攻破先生關(guān)”的有效手段?！靶∠壬啤睂夥艆^(qū)的普及教育活動也起到了積極的作用。