741世界史基礎(chǔ)是什么 世界史階段特征

什么是世界歷史？如何簡單快速了解世界史？讀“世界史”要從哪方面入手，“什么是世界史？世界史是什么？世界歷史形成和發(fā)展的基礎(chǔ)是什么？

本文導(dǎo)航

• 世界歷史的形成與發(fā)展過程
• 世界史階段特征
• 世界史背誦口訣
• 世界史包括中國史
• 世界史分為幾個階段
• 世界歷史是從哪年開始的

世界歷史的形成與發(fā)展過程

世界歷史是歷史學(xué)的一門重要分支學(xué)科，內(nèi)容為對人類歷史自原始、孤立、分散的人群發(fā)展為全世界成一密切聯(lián)系整體的過程進(jìn)行系統(tǒng)探討和闡述。世界歷史學(xué)科的主要任務(wù)是以世界全局的觀點(diǎn),綜合考察各地區(qū)、各國、各民族的歷史，運(yùn)用相關(guān)學(xué)科如文化人類學(xué)、考古學(xué)的成果，研究和闡明人類歷史的演變，揭示演變的規(guī)律和趨向。 世界歷史似一部厚重的古書

在中國，約從20世紀(jì)50年代初開始，主要由于歷史專業(yè)的分工，人們習(xí)慣于把中國史和世界史對舉，幾乎把世界歷史作為外國歷史的代稱。實際上，世界歷史絕非把中國歷史排除在外的域外史，而中國歷史也和所有其他國家歷史一樣，是人類歷史發(fā)展為世界歷史全過程的組成部分。

歷史分期

關(guān)于世界歷史的分期，至今還沒有完全一致的意見。早在文藝復(fù)興時期，西方就已有了把歷史分為“古代”、“中世紀(jì)”和“近代”的說法。這種主要基于歐洲歷史的分期，在西方史學(xué)界長期沿用。有不少史學(xué)家又在三時期之后加上“當(dāng)代”或“現(xiàn)代”，從而形成四階段分期法。 馬克思主義史學(xué)也采用四階段分期法，其基礎(chǔ)是歷史唯物主義關(guān)于社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展的理論，與以政治興替或其他“重大事件”為分期標(biāo)準(zhǔn)者有本質(zhì)的不同。馬克思主義歷史學(xué)家對世界史的分期，一般都以“古代”相當(dāng)于原始社會及奴隸社會階段，“中世紀(jì)”相當(dāng)于封建社會階段,“近代”相當(dāng)于資本主義社會階段,而“現(xiàn)代”則是指以俄國十月社會主義革命為開端的一個新的時期。 有的學(xué)者認(rèn)為“中世紀(jì)”一詞只適用于西歐歷史，沒有世界歷史上的普遍意義，所以改用“中古”一詞標(biāo)示“古代”和“近代”之間的階段。這種分期法從理論上說是完全可行的。但是人類歷史的發(fā)展并不平衡，世界各不同地區(qū)進(jìn)入某一社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)有早有遲，在某一社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)中經(jīng)歷的時間也有長有短。特別是自歷史進(jìn)入文明時期以后，很少看到絕對純粹屬于這一階段或那一階段的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)，也很少看到絕對整齊的、單一發(fā)展的由低級社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)逐層向高級社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的過渡。因此在世界史的分期斷限問題上，目前仍然存在著分歧。

世界史階段特征

一本簡潔版世界通史，可以幫你大致了解一下世界歷史。

如果你對某個時期有了興趣，再弄點(diǎn)書鉆研，基本上入門就是這樣的吧，如果想系統(tǒng)了解的話還是年表吧，反正我不仔細(xì)看是記不住那么多繞口令式的外國朝代和人名的

希望這個回答對你有幫助

世界史背誦口訣

全球通史（斯塔夫里阿諾斯的著作）

本書是著名歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯的代表作，也是斯式《全球通史》的最新版本，也是其最后版本。斯塔夫里阿諾斯已于2004年3月23日在美國加州拉荷亞逝世。全球通史全書材料新、范圍廣，除了政治、經(jīng)濟(jì)外，還涉及軍事、文化、教育、宗教、科學(xué)技術(shù)等各個方面，并吸收了20年來世界歷史學(xué)研究諸領(lǐng)域的新成就，有強(qiáng)烈的現(xiàn)實感。自問世以來，被譯成多種語言流傳于世。這部通史被認(rèn)為是第一部由歷史學(xué)家運(yùn)用全球觀點(diǎn)囊括全球文明而編寫的世界歷史.

伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史

《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》古希臘史學(xué)家修昔底德創(chuàng)作的歷史著作，全書講述了伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭是以雅典為首的提洛同盟與以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒聯(lián)盟之間的一場戰(zhàn)爭，幾乎涉及了當(dāng)時整個希臘世界。

《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》的整個結(jié)構(gòu)合理緊湊，文字簡潔流暢，富有哲理和感染力，顯示了作者的史才和文化素養(yǎng).

上帝之城（古羅馬奧古斯丁著基督教書籍）

《上帝之城》（拉丁文：De Civitate Dei）[1];;是由Cambridge University Press出版社出版圖書，作者為希坡的奧古斯丁，主要論述神圣的照管及人類的歷史。提醒神的國度是屬靈及永垂不朽的，而并非是這世界任一國家能取代的?！吧系壑恰笨烧f是第一部教會歷史哲學(xué).

4. 羅馬帝國衰亡史

羅馬帝國衰亡史（《The History of The Decline and Fall of the Roman Empire》）是英國歷史學(xué)家愛德華·吉本創(chuàng)作的一部歷史著作。全書共有六卷，分期出版。第一卷出版于1776年，第二、三卷出版于1781年，第四、五、六卷出版于1788年.

全書包括羅馬帝國后期和整個拜占庭帝國的歷史事件。[2];;可以分為兩大部分。第一部分包括1—47章，描寫的是公元641年以前羅馬500多年的歷史。頭三篇是全書的開篇，簡要概括公元98年至公元180年羅馬帝國相對穩(wěn)定的時期，自第4章從公元180年羅馬帝國開始“衰亡”起，按時間順序敘述，內(nèi)容更加詳盡。第二大部分包括第五、六卷，寫從公元641年拜占庭皇帝希拉克略逝世到1453年土耳其人攻陷君士坦丁堡約800年的歷史，最后以16世紀(jì)歐洲宗教改革作為結(jié)束.

《羅馬帝國衰亡史》是一部卷帙浩繁的巨著，吉本把重點(diǎn)放在第一部分，第二部分則簡明扼要.

5. ;蒙塔尤

《;蒙塔尤》是由法國的勒華拉杜里編著，許明龍和馬勝利編譯的一部講述法國南部講奧克語的一個牧民小山村蒙塔尤的書籍。本書作者以歷史學(xué)家的敏感和精細(xì)發(fā)現(xiàn)，并以現(xiàn)代史學(xué)，人類學(xué)和社會學(xué)方法再現(xiàn)了六百多年前該村落居民的生活、思想、習(xí)俗的全貌和14世紀(jì)法國的特點(diǎn)。

6.;歷史是什么？

《歷史是什么？》是2007年6月商務(wù)印書館出版的圖書，作者是愛德華·霍列特·卡爾。是英國著名史學(xué)家卡爾的一部享譽(yù)世界的歷史理論名著。

世界史包括中國史

世界史培養(yǎng)研究生具有本學(xué)科堅實的理論基礎(chǔ)、系統(tǒng)的專業(yè)知識和必要的實踐技能以及正確的教育思想觀念，熟悉國內(nèi)外史學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀和研究動態(tài)，打好扎實深厚的專業(yè)基礎(chǔ)。

世界史分為幾個階段

世界史，一般是指有人類以來地球上歷史的總和，雖然世界的歷史本身早在人類文明出現(xiàn)前就存在，但是人類一直到近現(xiàn)代才真正用這個概念來研究和述說歷史。

早期的“世界史”不可能記述本身文明之外的歷史，因此真正意義上的世界史，則必須要近代地理大發(fā)現(xiàn)以后才可能逐漸出現(xiàn)。世界歷史根據(jù)不同的時間段，可以分為古代史、近代史、現(xiàn)代史等；根據(jù)不同的地區(qū)，可分為不同地區(qū)的歷史；根據(jù)不同的代表事物，可以分為不同事物的歷史。

世界歷史是從哪年開始的

世界歷史形成和發(fā)展的基礎(chǔ)是各民族、國家通過普遍交往，打破孤立隔絕的狀態(tài)，進(jìn)入相互依存、相互聯(lián)系的世界整體化。

資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展和交往的普遍化推動了歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變。人類歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變是資本主義生產(chǎn)方式出現(xiàn)和向世界擴(kuò)張的結(jié)果。世界歷史的形成又反過來促進(jìn)了生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和人類的普遍交往，推動了社會發(fā)展，為人的發(fā)展創(chuàng)造了條件。

學(xué)習(xí)歷史的意義有：

①學(xué)習(xí)歷史可以讓我們以史為鑒，古為今用。

②學(xué)習(xí)歷史可以讓我們認(rèn)識歷史的發(fā)展規(guī)律，設(shè)計發(fā)展社會的理想藍(lán)圖。

③歷史是現(xiàn)實的一面鏡子，研究歷史的目的更重要是在于揭示社會、歷史的發(fā)展規(guī)律，預(yù)見未來，學(xué)習(xí)歷史可以讓我們?yōu)槿祟愒O(shè)計發(fā)展社會的理想方案。

④學(xué)習(xí)歷史可以讓我們增強(qiáng)參與意識，參加社會決策。

⑤學(xué)習(xí)歷史可以對我們進(jìn)行愛國主義、民族團(tuán)結(jié)及道德教育。