社會(huì)學(xué)原理有哪些 社會(huì)學(xué)的基本問(wèn)題

社會(huì)學(xué)理論有哪些，社會(huì)學(xué)基本原理，請(qǐng)問(wèn)社會(huì)學(xué)三大基本原理是什么 是否可以用在中國(guó)的實(shí)踐中？社會(huì)學(xué)原理的介紹，社會(huì)學(xué)原理有哪些，如何用社會(huì)學(xué)的三種理論來(lái)解釋社會(huì)現(xiàn)象？

本文導(dǎo)航

• 社會(huì)學(xué)主要課程是哪些
• 社會(huì)學(xué)三大理論
• 社會(huì)學(xué)主要是研究什么的
• 社會(huì)學(xué)常用理論
• 社會(huì)學(xué)的基本原理和方法
• 社會(huì)學(xué)的基本問(wèn)題

社會(huì)學(xué)主要課程是哪些

社會(huì)學(xué)門(mén)類和分支很多，主要有《社會(huì)學(xué)概論》《社會(huì)調(diào)查方法》，《社會(huì)心理學(xué)》《社會(huì)人口學(xué)》，《社會(huì)工作方法》，《社會(huì)倫理學(xué)》，《社會(huì)問(wèn)題研究》，《社會(huì)史學(xué)》，《社會(huì)思潮》，《社會(huì)行為學(xué)》，《犯罪社會(huì)學(xué)》，《公民社會(huì)及其治理》，《社會(huì)保障學(xué)》等等。

社會(huì)學(xué)三大理論

社會(huì)學(xué)的基本原理就是人的行為都是因?yàn)樯鐣?huì)環(huán)境制約所造成的。

中國(guó)社會(huì)學(xué)界對(duì)社會(huì)學(xué)的定義，大體有以下幾種看法。 1、側(cè)重以作為有機(jī)整體的社會(huì)本身為研究對(duì)象(這里的社會(huì)既包括整體社會(huì)，也包括局部社會(huì)，即社會(huì)的某一方面、某個(gè)領(lǐng)域、某個(gè)層次)。其代表性觀點(diǎn)有：認(rèn)為社會(huì)學(xué)是用科學(xué)方法研究社會(huì)的治和亂、盛和衰的原因，揭示社會(huì)由以達(dá)到“治”的方法和規(guī)律的學(xué)問(wèn)。這是嚴(yán)復(fù)首先提出的。他在《群學(xué)肄言》的序言中解釋說(shuō)：“群學(xué)何？用科學(xué)之律令，察民群之變端,以明既往、測(cè)方來(lái)也。肄言何？發(fā)?？浦既ぃ抗τ弥?，而示之以所以治之方也?！薄叭簩W(xué)者，將以明治亂，盛衰之由，而于三者（指正德、利用、厚生──本文作者注）之事操其本耳”。嚴(yán)復(fù)這樣給社會(huì)學(xué)下定義，既符合孔德、斯賓塞關(guān)于社會(huì)學(xué)的見(jiàn)解，又具有中國(guó)特色。80年代在中國(guó)的社會(huì)學(xué)者中，有人提出社會(huì)學(xué)是研究現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)行和發(fā)展的規(guī)律性，特別是研究社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律性的綜合性具體社會(huì)科學(xué)。這一定義可以說(shuō)是沿著嚴(yán)復(fù)的思路發(fā)展的。

　　2、認(rèn)為社會(huì)學(xué)與歷史唯物論一樣是研究社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律的。1949年以前中國(guó)的馬克思主義社會(huì)學(xué)者李大釗、瞿秋白、李達(dá)、許德珩、陳翰笙等人，與俄國(guó)的Γ.Β.普列漢諾夫、Н.И.布哈林等人一樣，堅(jiān)持這種觀點(diǎn)。他們對(duì)社會(huì)學(xué)所下的定義大體相仿：“社會(huì)學(xué)是一種科學(xué)，研究社會(huì)上各種現(xiàn)象及其原則與一切社會(huì)制度的學(xué)問(wèn)，且用科學(xué)的方法，考察社會(huì)是何物，發(fā)明一種法則，以支配人間的行動(dòng)”（李大釗：《唯物史觀在現(xiàn)代社會(huì)學(xué)上的價(jià)值》，1920）；“社會(huì)學(xué)者,社會(huì)科學(xué)之一,其研究之目的在探求社會(huì)進(jìn)化之原理；其研究之方法，在追溯過(guò)去以說(shuō)明現(xiàn)在，更由現(xiàn)在以逆測(cè)將來(lái)”（《李達(dá)文集》第1卷，第237頁(yè)，人民出版社，1980）；社會(huì)學(xué)是“研究人類社會(huì)之構(gòu)造，社會(huì)構(gòu)造之存在、發(fā)展、變革及其相互聯(lián)系，分析構(gòu)成人類社會(huì)生活的諸要素，及諸要素的性質(zhì)、諸要素之間相互作用的關(guān)系，探求社會(huì)變革的因果關(guān)系和法則,以推知社會(huì)進(jìn)行的方法，預(yù)測(cè)將來(lái)的一種學(xué)問(wèn)”(許德珩:《社會(huì)科學(xué)與社會(huì)學(xué)》，1936)。

　　3、認(rèn)為社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)整體及其規(guī)律性的。由費(fèi)孝通主持和指導(dǎo)的、中國(guó)社會(huì)學(xué)重建后出版的第一本《社會(huì)學(xué)概論(試講本)》，從社會(huì)整體的角度來(lái)下定義：“社會(huì)學(xué)是從變動(dòng)著的社會(huì)系統(tǒng)的整體出發(fā)，通過(guò)人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為來(lái)研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一門(mén)綜合性的社會(huì)科學(xué)”。臺(tái)灣省的一些社會(huì)學(xué)者也持有類似的看法：“社會(huì)學(xué)是使用科學(xué)方法，持守科學(xué)態(tài)度，以研究人類社會(huì)；主要論及社會(huì)之構(gòu)造要素，其起源、發(fā)展、成熟與變遷；論述諸社會(huì)事象如社會(huì)制度、社會(huì)系統(tǒng)、社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)運(yùn)作程序、社會(huì)團(tuán)體等；并想在諸社會(huì)事象中尋求或建立普遍性公律、原則、原理等的科學(xué)” 4、側(cè)重以作為社會(huì)主體的個(gè)人及其社會(huì)行為為研究對(duì)象。主張這種觀點(diǎn)的，在中華人民共和國(guó)建立前主要以孫本文為代表。他深受芝加哥互動(dòng)學(xué)派心理行為理論的影響,認(rèn)為社會(huì)學(xué)的各種定義雖沒(méi)有什么錯(cuò)誤，“但或失之抽象，或失之廣泛，或失之含糊，或失之狹隘，似均不能認(rèn)為適當(dāng)?shù)亩x。比較在目前可認(rèn)為適當(dāng)?shù)亩x，即是：以社會(huì)學(xué)研究社會(huì)行為的科學(xué)”(《社會(huì)學(xué)原理》)。龍冠海對(duì)社會(huì)學(xué)對(duì)象的定義也屬于這一類，認(rèn)為社會(huì)學(xué)的主要旨趣“是在社會(huì)互動(dòng)或社會(huì)關(guān)系中的人及其由此所造成的社會(huì)體系，社會(huì)團(tuán)體，與社會(huì)組織，以及它們之間關(guān)系的情形。

社會(huì)學(xué)主要是研究什么的

社會(huì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展

一、社會(huì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展歷程

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)。由于外敵的入侵，民族矛盾、社會(huì)矛盾日益突出，一些進(jìn)步的知識(shí)分子渴望向西方學(xué)習(xí)，尋求救國(guó)救民的真理。在這種情況下，西方社會(huì)學(xué)在19世紀(jì)末20世紀(jì)初開(kāi)始傳入我國(guó)。此后，社會(huì)學(xué)在我國(guó)的發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段：

（一）社會(huì)學(xué)的傳入與初步發(fā)展時(shí)期（1891~1930）

1891年是以康有為、在廣州“萬(wàn)木草堂”以“群學(xué)”為名開(kāi)講社會(huì)學(xué)，1896年譚嗣同在《仁學(xué)》一書(shū)中最先采用了日文的“社會(huì)學(xué)”一詞，社會(huì)學(xué)開(kāi)始傳入中國(guó)。此后， 1902年章太炎翻譯出版了日本社會(huì)學(xué)家岸本能武太的《社會(huì)學(xué)》，吳健常翻譯了美國(guó)吉丁斯的《社會(huì)化理論》，梁?jiǎn)⒊l(fā)表了《進(jìn)化論革命者頡德之學(xué)說(shuō)》，介紹了西方社會(huì)學(xué)學(xué)說(shuō)，1903年嚴(yán)復(fù)以《群學(xué)肄言》為名翻譯出版了斯賓塞的《社會(huì)學(xué)研究》。總之，我國(guó)學(xué)者的這些翻譯工作以及向日本派遣的留學(xué)生，都成為中國(guó)引進(jìn)社會(huì)學(xué)的重要力量。

我國(guó)高等學(xué)校為社會(huì)學(xué)在中國(guó)的傳播做出了重大貢獻(xiàn)。1908年上海圣約翰大學(xué)最早開(kāi)設(shè)了社會(huì)學(xué)，1912年國(guó)立北京大學(xué)首任校長(zhǎng)嚴(yán)復(fù)在文科課程中設(shè)置了社會(huì)學(xué)，1913年上海的瀘江大學(xué)最早創(chuàng)辦了社會(huì)學(xué)系，到1927年已有60所大學(xué)開(kāi)了社會(huì)學(xué)。僅僅1926~1927年就開(kāi)設(shè)了308門(mén)課。

隨著中國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展，出現(xiàn)了一批著名的早期社會(huì)學(xué)者，如陶孟和、孫本文、吳文藻、潘光旦、雷潔瓊、李劍華、吳澤霖、吳景超、費(fèi)孝通等，他們較早地開(kāi)展社會(huì)調(diào)查，對(duì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行了許多有益的探索，并出版了大量社會(huì)學(xué)著作。1924年出版了《中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究》，毛澤東于1926年通過(guò)深入調(diào)查寫(xiě)出了《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》，1927年又寫(xiě)了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，1929年中華教育文化基金董事會(huì)社會(huì)調(diào)查部出版了李景漢的《北平郊外之鄉(xiāng)村家庭》等。1929年7月出版《社會(huì)學(xué)刊》（季刊）。1930年成立了“中國(guó)社會(huì)學(xué)社”。（二）本土化的最初努力時(shí)期（1931~1951）

對(duì)中國(guó)而言，社會(huì)學(xué)的本土化就是社會(huì)學(xué)的中國(guó)化，也就是建立以馬克思主義、毛澤東思想為指導(dǎo)的，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的具有中國(guó)特色的社會(huì)學(xué)。

社會(huì)學(xué)本土化是在1931年2月中國(guó)社會(huì)學(xué)第二屆年會(huì)上最早提出。它包括兩種傾向：其一是社會(huì)學(xué)傳播與研究中國(guó)實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合。他們注重社會(huì)調(diào)查，寫(xiě)出了很多研究中國(guó)社會(huì)的著作，如陳達(dá)的《人口問(wèn)題》、許仕廉的《人口論綱要》、柯象峰的《中國(guó)貧窮問(wèn)題》、李景漢的《中國(guó)農(nóng)村問(wèn)題》、孫本文的《現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)》等，涉及了中國(guó)人口問(wèn)題、勞工問(wèn)題、貧困問(wèn)題、農(nóng)村城市問(wèn)題等諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。其二是西方社會(huì)學(xué)理論與馬克思主義相結(jié)合，形成了馬克思主義社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)。在這方面，李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東、李達(dá)、瞿秋白、陳翰笙等一批共產(chǎn)黨人和許德珩、李劍華、姜紹辰、李平心、馮和法等一批革命知識(shí)分子都做了大量的工作。1923年在上海大學(xué)增設(shè)社會(huì)學(xué)系，開(kāi)設(shè)的課程有：社會(huì)學(xué)原理、進(jìn)化社會(huì)論、社會(huì)主義史、現(xiàn)代社會(huì)、社會(huì)問(wèn)題、勞動(dòng)問(wèn)題、婦女問(wèn)題、人類學(xué)及人種學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、社會(huì)政策和兩性問(wèn)題等約40門(mén)必修課。這批共產(chǎn)黨人親自講課，并親自編寫(xiě)教材，瞿秋白編寫(xiě)的《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)》、蔡和森編寫(xiě)的《社會(huì)進(jìn)化史》、李達(dá)的《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)》等，在宣傳馬克思主義社會(huì)學(xué)方面起了重大作用。

到1949年，中國(guó)社會(huì)學(xué)發(fā)展已經(jīng)初具規(guī)模，并形成了自己的研究特色。（三）中斷時(shí)期（1952~1978年）

1951年11月~1953年，由于受蘇聯(lián)影響，高等教育及其體制改革，院系大調(diào)整，社會(huì)學(xué)被看成資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說(shuō)而被取消。社會(huì)學(xué)發(fā)展停滯。

（四）恢復(fù)重建時(shí)期（1979年~ ）

1978年12月十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)社會(huì)學(xué)在費(fèi)孝通教授等老一代社會(huì)學(xué)工作者的努力下成立中國(guó)社會(huì)學(xué)研究會(huì)。1979年3月30日，鄧小平在《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》講話中指出：“……政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)以及世界政治的研究，我們過(guò)去多年忽視了，現(xiàn)在也需要趕快補(bǔ)課?！睍?huì)后立即辦培訓(xùn)班，各大學(xué)紛紛開(kāi)設(shè)了社會(huì)學(xué)課程。此后，社會(huì)學(xué)走上了健康發(fā)展的道路。到1996年，中國(guó)大陸已有35個(gè)社會(huì)學(xué)研究機(jī)構(gòu)，有25所大學(xué)成立了社會(huì)學(xué)系或?qū)I(yè)，從事社會(huì)學(xué)研究和教學(xué)的專業(yè)人員有3000多人，他們開(kāi)展了一系列與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)問(wèn)題有關(guān)的研究工作，并取得了重大進(jìn)展。二、當(dāng)代中國(guó)社會(huì)學(xué)研究的新進(jìn)展

隨著社會(huì)學(xué)研究的恢復(fù)，社會(huì)學(xué)研究在理論上取得了以下新的進(jìn)展：

（一）發(fā)展理論與中國(guó)現(xiàn)代化研究

發(fā)展問(wèn)題是全球關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題之一。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，社會(huì)學(xué)學(xué)者們就中國(guó)的發(fā)展與現(xiàn)代化建設(shè)開(kāi)展了廣泛的理論探索和經(jīng)驗(yàn)研究，圍繞著發(fā)展理論問(wèn)題、中國(guó)現(xiàn)代化的特點(diǎn)、條件和道路問(wèn)題等形成了較為一致的意見(jiàn)。學(xué)者們認(rèn)為，當(dāng)今中國(guó)正處于由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，這一時(shí)期成功地實(shí)現(xiàn)了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌，但也由此產(chǎn)生了一系列社會(huì)問(wèn)題，除城鄉(xiāng)差別、貧富分化、社會(huì)腐敗等普遍性問(wèn)題外，還有婚姻家庭問(wèn)題、生育問(wèn)題、民工潮、買(mǎi)賣戶口等特殊問(wèn)題。（二）小城鎮(zhèn)與社區(qū)發(fā)展研究

費(fèi)孝通在80年代初就開(kāi)始關(guān)注小城鎮(zhèn)的研究，并發(fā)表了《小城鎮(zhèn)大問(wèn)題》、《小城鎮(zhèn)再探索》等文章，就小城鎮(zhèn)的地位、作用、發(fā)展的影響因素、人口轉(zhuǎn)移及發(fā)展模式等問(wèn)題展開(kāi)了專門(mén)研究，帶動(dòng)小城鎮(zhèn)研究廣泛展開(kāi)。學(xué)者們圍繞小城鎮(zhèn)研究在中國(guó)城市化道路、城鄉(xiāng)社區(qū)關(guān)系、邊遠(yuǎn)社區(qū)開(kāi)發(fā)、社區(qū)服務(wù)、人口流動(dòng)等一系列問(wèn)題的研究上取得了卓有成效的研究成果。

（三）中國(guó)社會(huì)分層研究

自改革開(kāi)放以來(lái)，學(xué)者們對(duì)社會(huì)分層問(wèn)題展開(kāi)了熱烈討論，并形成了新的較為一致的看法。學(xué)者們普遍認(rèn)為，在現(xiàn)階段，原有的階級(jí)劃分標(biāo)準(zhǔn)不復(fù)存在，階層劃分取代了階級(jí)劃分，階層結(jié)構(gòu)變化出現(xiàn)了新特點(diǎn)。其一是與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的職業(yè)階層壯大，且很多農(nóng)民轉(zhuǎn)為工人；其二是職業(yè)的分化使原有階級(jí)內(nèi)部出現(xiàn)擁有不同地位和財(cái)富的利益群體——階層；三是所有制結(jié)構(gòu)的變動(dòng)使個(gè)體私營(yíng)業(yè)主階層出現(xiàn)。此外，與階層相關(guān)的一些問(wèn)題也成為社會(huì)學(xué)界討論的熱點(diǎn)。（四）中國(guó)社會(huì)保障研究

隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，90年代以來(lái)，社會(huì)保障問(wèn)題成為學(xué)者們討論的重要課題，研究主要圍繞著社會(huì)保險(xiǎn)制度、社會(huì)救助與救濟(jì)制度、社會(huì)福利制度等幾方面展開(kāi)。學(xué)者們普遍注意到了我國(guó)目前的保障制度存在著許多亟待解決的問(wèn)題：一是城鄉(xiāng)社會(huì)保障存在著巨大差別；二是社會(huì)保險(xiǎn)成了“企業(yè)保險(xiǎn)”；三是失業(yè)保險(xiǎn)急需發(fā)展；四是原有的社會(huì)保障機(jī)制單一等。針對(duì)存在的這些問(wèn)題學(xué)者們提出了嘗試性的解決方案。

社會(huì)學(xué)常用理論

《社會(huì)學(xué)原理》（Principles of Sociology），英國(guó)社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家H.斯賓塞的主要代表作之一。1876～1896年出版。在這部3卷本的社會(huì)學(xué)著作中，斯賓塞深入地闡發(fā)了社會(huì)有機(jī)體論和社會(huì)進(jìn)化論的思想。

社會(huì)學(xué)的基本原理和方法

社會(huì)學(xué)在社會(huì)科學(xué)體系中是一門(mén)以綜合見(jiàn)長(zhǎng)的學(xué)科。在橫向上，社會(huì)學(xué)諸方面之間以及與其他學(xué)科的方法之間應(yīng)該是兼容的；在縱向上，社會(huì)學(xué)方法與其他層次的方法之間應(yīng)該是貫通的。兼容與貫通是社會(huì)學(xué)方法的根本特性，也是這門(mén)學(xué)科走向繁榮的內(nèi)在需求。

社會(huì)學(xué)的基本問(wèn)題

一般的社會(huì)學(xué)理論都有獨(dú)特的范式，針對(duì)不同的社會(huì)現(xiàn)象，可以從不同的切入點(diǎn)采用不同的理論進(jìn)行分析。既可以從理論范式角度把社會(huì)問(wèn)題套進(jìn)去，也可以針對(duì)社會(huì)問(wèn)題的不同方面采取不同的理論。要具體問(wèn)題具體分析。

中國(guó)重點(diǎn)問(wèn)題：農(nóng)民工與城市社會(huì)底層。

可以用的社會(huì)學(xué)原理：社會(huì)分層。社會(huì)學(xué)者基本上對(duì)社會(huì)分層理論又有兩個(gè)不同的派別，一個(gè)是功能論；另一則是沖突論。

功能論會(huì)認(rèn)為社會(huì)有分層是必然的，能者居其位。農(nóng)民工處于城市底層社會(huì)主要是為在勞動(dòng)力的競(jìng)爭(zhēng)力不足。如果農(nóng)民工能夠提升自己在各方面的技能，則能改變自己的社會(huì)地位。

而沖突論會(huì)認(rèn)為有權(quán)力者居其位。農(nóng)民工處于城市社會(huì)底層是因?yàn)闄?quán)利無(wú)法得到保障，這是有權(quán)力制定法規(guī)階層所導(dǎo)致的，因此單憑個(gè)人努力，也很難改變自己的地位。

社會(huì)學(xué)的研究工具：

社會(huì)研究是在一定的方法論指導(dǎo)下，采取適當(dāng)?shù)姆绞剿鸭Y料和分析資料的過(guò)程，是一種科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，這就必須有一定的工具和使用這些工具的技術(shù)。

語(yǔ)言是最基本的工具。其他工具可分為兩類：一是文書(shū)性工具，如調(diào)查表、統(tǒng)計(jì)表和統(tǒng)計(jì)分析表等，一是器具性工具，即搜集、貯存和分析資料的各種物質(zhì)設(shè)備，如計(jì)算機(jī)等。使用這些器具的技術(shù)（包括統(tǒng)計(jì)技術(shù)）也是社會(huì)研究必備的條件。