辯證法一個關系是什么意思 簡單談談辯證法問題
辯證法和辯證關系一樣嗎？還有唯物論是什么意思？什么叫做辨證統(tǒng)一的關系？什么是辯證關系？“辯證法”是什么意思？？？什么叫做辯證法？辯證法是哲學基本問題的關系是什么？
本文導航
怎么區(qū)分唯物辯證法和辯證唯物論
辯證法是運用辯證思維和辯證的角度去看待問題，思考問題，解決問題，是一種行為方式或方法；而辯證關系是指事物之間非單一的關系，比如說資產(chǎn)階級是無產(chǎn)階級的敵人，但無產(chǎn)階級又誕生于資產(chǎn)階級。唯物論就是在生活中堅持物質第一的觀點，比如有人說世上有鬼，你告訴他世上沒有鬼神這種東西，而是只是人死后留下的
辯證統(tǒng)一和對立統(tǒng)一是一個意思嗎
辯證統(tǒng)一是唯物主義辯證法的基本觀點，是指人們在認識事物的時候，既要看到事物共性的一面，又要看到事物對立的一面，即要以堅持全面發(fā)展的高度為前提，把二者有機統(tǒng)一起來，以實現(xiàn)兩者和諧發(fā)展之目的。
唯物辯證法認為，矛盾是普遍存在的，矛盾是事物內部及事物之間既對立又統(tǒng)一的兩個方面，即辯證統(tǒng)一的。對立指矛盾雙方相互排斥、相互斗爭的關系；統(tǒng)一指矛盾雙方相互依存，一方的存在以另一方為前提。
世上不存在沒有對立面的事物，因為任何客觀存在在它誕生的同時也誕生了它的矛盾對立面，二種對立的存在在從屬于周圍環(huán)境的變化發(fā)展中互為消長，一方的發(fā)達，是另一方的衰亡。矛盾對立的雙方，不但表現(xiàn)為相互對立，還最終會趨向于統(tǒng)一，這種變化源自于它們互相依存的關系。
擴展資料
辯證統(tǒng)一一般有以下三種用法：動態(tài)的統(tǒng)一。指事物運動發(fā)展過程中內在的或與其環(huán)境條件之間的相互聯(lián)系、相互制約,它同僵死不變的絕對統(tǒng)一相對立。具體的統(tǒng)一；其含義又有二：一是在一定條件下暫時的相對的統(tǒng)一，一是包含差別和矛盾的統(tǒng)一；辯證統(tǒng)一即矛盾統(tǒng)一或對立統(tǒng)一。
學者們一般將第一、二種含義重合使用，第三種用法雖有先例，但多數(shù)人并不同意將辯證統(tǒng)一等同于矛盾統(tǒng)一或對立統(tǒng)一。不過都一致認為辯證統(tǒng)一同形而上學所認為的抽象的、僵死的不包含任何矛盾和差異的統(tǒng)一是直接對立的，同矛盾統(tǒng)一則是相通的。
參考資料來源：百度百科——辯證統(tǒng)一
三個為什么的辯證關系
辯證關系就是指事物之間、事物內部要素之間以及事物的兩重性之間的既對立又統(tǒng)一的關系。
從世界觀角度看，辯證關系是客觀事物存在的狀態(tài)，從方法論角度看，辯證關系是我們認識事物的普遍方法，把握辯證關系的關鍵在于用對立統(tǒng)一的方法看問題，客觀、全面地揭示事物矛盾雙方的相互關系，無可比性除外。
擴展資料：
馬克思和恩格斯創(chuàng)立的唯物主義和辯證法相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級世界觀和方法論，即關于自然、社會和人類思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學。它是唯物主義的高級形式。
辯證唯物主義這一術語最早出現(xiàn)在J.狄慈根1886年出版的《一個社會主義者在哲學領域中的漫游》一書中，狄慈根用這一概念表述馬克思主義世界觀。后來G.V.普列漢諾夫也是這樣表述的。列寧、斯大林、毛澤東在講到馬克思主義世界觀時，還用過完備的唯物主義、唯物辯證法等概念。
在馬克思主義世界觀中，唯物主義和辯證法是互相滲透密不可分的，它們的有機統(tǒng)一構成了馬克思主義的哲學理論基礎。
辯證唯物主義是徹底的唯物主義，是客觀世界的最一般規(guī)律的自覺反映。它看到物質的原因是自然界和人類社會一切現(xiàn)象的基礎，世界的統(tǒng)一性在于它的物質性。它認為意識是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦這一高度組織的物質的機能。
辯證唯物主義又是徹底的辯證法，是最完整深刻而無片面性弊病的關于發(fā)展的學說。它揭示了事物內部矛盾雙方的相互聯(lián)系和相互斗爭是事物發(fā)展的內在原因，是一切現(xiàn)象自我運動的根據(jù)的客觀真理。
參考資料來源：百度百科-辯證關系
什么是辯證法的通俗解釋
辯證法是怎么建立的
辯證法是關于普遍聯(lián)系的科學，是在肯定矛盾的基礎上關于發(fā)展的學說。辯證法不過是關于自然、人類社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學。
(1)聯(lián)系觀
事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的，事物的聯(lián)系是唯物主義辯證法的基礎
第一，任何事物內部的各個部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。第二，任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著;事物的聯(lián)系，不僅表現(xiàn)為橫的方面的聯(lián)系，也表現(xiàn)為縱的方面的聯(lián)系。第三，整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
聯(lián)系的客觀性:事物的聯(lián)系不以人的意志為轉移，它是事物本身所固有的，而不是人們強加的，人們既無法否定一事物與周圍事物的客觀聯(lián)系，也無法割斷事物昨天與今天、今天與明天的聯(lián)系。
聯(lián)系的有條件性:事物的聯(lián)系不是絕對不變的，人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。并不是任何若干事物之間都存在某種聯(lián)系，它是有條件的，且隨時間、地點、條件的改變而改變。一切以時間、地點、條件為轉移。
聯(lián)系的多樣性:世界上的事物是千差萬別、無限多樣的，事物的聯(lián)系也是紛繁復雜、多種多樣的。不同的聯(lián)系，對事物的存在和發(fā)展起著不同的作用。
把握事物的因果聯(lián)系。
要從整體上把握事物的聯(lián)系。整體和部分的辯證關系:兩者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。區(qū)別:一是含義不同。二是兩者的地位和功能不同。整體處于統(tǒng)率地位，部分從屬于整體。功能有三種情形，一是整體具有部分根本沒有的功能。二是整體功能大于各個部分功能之和。三是整體的功能小于各個部分功能之和。聯(lián)系:一是兩者不可分割;二是兩者相互影響。
(2)運動觀
運動是物質的根本屬性;發(fā)展是特殊的運動，發(fā)展是指符合歷史規(guī)律的新事物代替被歷史淘汰的舊事物。
因為新事物符合歷史規(guī)律，所以事物發(fā)展的總趨勢是前進的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物;事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。
新事物的成長是不可能是一帆風順的，相反，它的成長一般都要經(jīng)歷艱難曲折的過程。
發(fā)展從量變開始，引起質變?yōu)樾碌陌l(fā)展開辟新的道路
運動都是有規(guī)律的，規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉移。規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律客觀性集中表現(xiàn)為規(guī)律的不可抗拒性。規(guī)律是客觀的不等于說人們在客觀規(guī)律面前無能為力，人們可以認識并利用規(guī)律。按客觀規(guī)律辦事。
(3)矛盾觀
矛盾即對立統(tǒng)一，矛盾雙方的對立統(tǒng)一，始終是不可分割的。其次，矛盾雙方的對立統(tǒng)一關系，既指事物內部存在的這種關系，也指事物之間存在的這種關系。
在現(xiàn)象中有主要矛盾也有次要矛盾，在矛盾中有主要方面也有次要方面，所以解決矛盾實現(xiàn)發(fā)展要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。
矛盾是"事事有矛盾，時時有矛盾"所以矛盾具有普遍性，但單個矛盾和其他矛盾也有不同的地方，所以矛盾的特殊性要求我們具體問題具體分析
(4)否定觀
新事物發(fā)展，舊事物產(chǎn)生都是事物的否定，
否定堅持內因和外因相結合的觀點。
(5)唯物主義辯證法和"形而上學"的對立
唯物辯證法的根本觀點是承認矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題;"形而上學"的根本觀點是否認矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題
簡單談談辯證法問題
辯證法是哲學基本問題的關系是辯證法與形而上學的關系問題。辯證法是指對邏輯過程的抽象，即對語詞，推理，描述，概念，解釋過程的研究。哲學基本問題是指思維和存在，意識和物質的關系問題。
辯證法與形而上學的區(qū)別：
①聯(lián)系觀點與孤立觀點的對立；
②發(fā)展變化觀點與靜止不變觀點的對立；
③全面觀點與片面觀點的對立；
④兩者對立的焦點在于是否承認內部矛盾是事物發(fā)展的根本動力。
