什么是文學(xué)理論 文學(xué)理論的三個特征

什么是文學(xué)理論 site？1. 文學(xué)理論有哪幾種基本形態(tài)?其劃分依據(jù)是什么？什么是文學(xué)理論名詞解釋？你認(rèn)為文學(xué)理論是一門什么樣的學(xué)科(課程)？文學(xué)理論和文學(xué)的區(qū)別是什么？文學(xué)理論的性質(zhì)是什么？

本文導(dǎo)航

• 文學(xué)理論包含哪五種
• 文學(xué)理論的三個特征
• 文學(xué)理論是什么
• 文學(xué)理論有什么好處
• 文學(xué)理論有哪些基本特征
• 文學(xué)基礎(chǔ)理論是什么

文學(xué)理論包含哪五種

文學(xué)理論更多的是關(guān)于“文學(xué)的原理、文學(xué)的范疇和判斷標(biāo)準(zhǔn)等類問題的研究”，而非具體的文學(xué)作品研究，這是它不同于文學(xué)批評、文學(xué)史的特殊性質(zhì)。

　　文學(xué)理論，簡單地說，就是對文學(xué)活動的理論說明。但是，怎么樣的說明才說得上是理論呢？

　　理論本身必須是一種判斷、一種解釋。而且往往還具有復(fù)雜性。因為它是一種理性的思考，并不是一種簡單的判斷和解釋。

希望能幫到你。

文學(xué)理論的三個特征

基本形態(tài)：

文學(xué)哲學(xué)、文學(xué)社會學(xué)、文學(xué)心理學(xué)、文學(xué)符號學(xué)、文學(xué)價值學(xué)、文學(xué)信息學(xué)、文學(xué)文化學(xué)

依據(jù)：文學(xué)活動在意向上可以分為兩個過程，

即文學(xué)創(chuàng)作到文學(xué)作品到文學(xué)接受過程和文學(xué)生產(chǎn)到作品價值生成到文學(xué)消費過程。

這樣一來，文學(xué)理論研究雖然只有一個認(rèn)識客體——文學(xué)活動，但同一認(rèn)識客體可以成為多種視角所關(guān)照的多種對象。

文學(xué)理論的認(rèn)識客體是指文學(xué)活動的整體，不同的對象則是研究者憑借獨特的視角與方法窺視到的整體中的有限的部分、方面、側(cè)面、因素等，正式由于同一客體可以形成多對象，并運用多視角、多方法加以研究，文學(xué)理論就形成了多樣化系統(tǒng)。

擴(kuò)展資料：

文學(xué)理論現(xiàn)代的發(fā)展：

文學(xué)理論的自主性，在于理論自身的學(xué)理建設(shè)。80年代下半期和整個90年代，是中國文學(xué)理論比較全面地建立自身學(xué)理的時期，確立自身主體性的時期。在文學(xué)理論學(xué)理的探索、建構(gòu)中，無疑，西方文學(xué)理論發(fā)生過重要影響；

80年代初期，在西方文學(xué)理論思潮如潮水般涌入中國的時候，中國文學(xué)理論中的西化傾向十分流行。但是西方文學(xué)理論中的審美研究、作品形式、結(jié)構(gòu)等因素的內(nèi)在研究，和那時中國美學(xué)問題的大討論，都對中國文學(xué)理論改造起到良好的作用。

同時在討論中，不少學(xué)者對現(xiàn)代文論傳統(tǒng)進(jìn)行了有批判的吸收，并且力圖打通古今中外。所以到了80年代后期和90年代，中國的文學(xué)理論研究就出現(xiàn)了前所未有的生動景象，新說屢起，佳作迭現(xiàn)。文學(xué)理論中的新作，都是在解構(gòu)舊說的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的，同時又是新的建構(gòu)。

因此，這十多年的文學(xué)理論，不是一味的解構(gòu)，不是一味地聽從外國人說話，不是把外國人的文學(xué)理論進(jìn)行簡單的移植，而是在批判。

借鑒的基礎(chǔ)上，對文學(xué)理論既有改造，又力圖有所創(chuàng)新，并且卓有成效地創(chuàng)立了一些新的文學(xué)理論范疇。在商品經(jīng)濟(jì)的大潮下，文學(xué)理論在不斷地走向邊緣化，不被人們重視，但是應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，文學(xué)理論是個有成績的部門，真正的理論創(chuàng)新，自會留下自己的印痕。

自然，不必把成績估計過高，但也沒有理由妄自菲薄。新的理性精神的解構(gòu)與建構(gòu)，正是文學(xué)理論現(xiàn)代性的體現(xiàn)。

參考資料來源：百度百科—文學(xué)理論

文學(xué)理論是什么

文學(xué)理論術(shù)語釋義

1、文藝學(xué)：研究文學(xué)及其規(guī)律的學(xué)科。

2、文學(xué)活動：把文學(xué)理解為一種活動，由作品、作家、世界、讀者等要素組成，是人類的一種高級的特殊的精神活動。

3、文學(xué)理論：對文學(xué)的原理、文學(xué)的范疇和判斷標(biāo)準(zhǔn)等問題的研究。

4、文學(xué)批評：以文學(xué)理論所闡明的基本原理概念、范疇和方法為指導(dǎo)，專門地去具體分析和評論一個個作家、作品。

文學(xué)理論有什么好處

我覺得文學(xué)理論是一門陶冶自己情操的課程，并不是為了考什麼高分，而是為了讓自己的文學(xué)的興趣得到一個比較好的解讀。

文學(xué)理論是指詮釋文學(xué)與文學(xué)批評的相關(guān)理論（或哲學(xué)）。各種文學(xué)理論派別會以不同的方式詮釋理解文學(xué)文本，并采用不同的研究方式來看待文學(xué)。

文學(xué)理論以哲學(xué)方法論為總的指導(dǎo)，從理論的高度和宏觀的視野上闡明文學(xué)的性質(zhì)、特點和規(guī)律，建立起文學(xué)的基本原理、概念、范疇以及相關(guān)的方法。

學(xué)理論是指有關(guān)文學(xué)的本質(zhì)、特征、發(fā)展規(guī)律和社會作用的原理、原則。文藝學(xué)的一個門類。廣義的文藝學(xué)，是研究文學(xué)藝術(shù)的科學(xué)；狹義的文藝學(xué)，只研究文學(xué)。

傳統(tǒng)的習(xí)慣把它分成三個門類：文學(xué)理論、文學(xué)史和文學(xué)批評。它們都以文學(xué)為研究對象，都要求把歷史的、現(xiàn)實的文學(xué)理論與文學(xué)史和邏輯的研究結(jié)合起來。

文學(xué)史重在對文學(xué)的歷史研究；文學(xué)批評重在對文學(xué)的現(xiàn)實研究；文學(xué)理論則重在對文學(xué)作邏輯的研究。從古往今來的文學(xué)現(xiàn)象中，找出文學(xué)的本質(zhì)和規(guī)律，揭示文學(xué)的不同形態(tài)的特點。

文學(xué)理論有哪些基本特征

文學(xué)理論、文學(xué)批評和文學(xué)史三者共同構(gòu)成了文藝學(xué),即為文藝學(xué)的必不可少的三個分支。

文學(xué)理論，即是文學(xué)的理論。出于樸素的認(rèn)識論，恐怕就會得出這一看法。持這一看法者大抵會認(rèn)為，文學(xué)理論必定是對文學(xué)進(jìn)行認(rèn)知的理論，離開了文學(xué)或不指導(dǎo)文學(xué)的文學(xué)理論必定是沒有合法性的?？墒?。

學(xué)者金惠敏卻在多年前提出了“沒有文學(xué)的文學(xué)理論”一說。依其之意，文學(xué)理論雖然來自文學(xué)，但卻可以不為文學(xué)“直接”服務(wù)，而依然有其存在的理由。將“文學(xué)理論從文學(xué)中疏離出來，賦予其哲學(xué)的品格絕對是文學(xué)理論的大解放。文學(xué)理論離開文學(xué)，就是駛出小橋流水、向生活的大海破浪遠(yuǎn)航?！苯鸹菝舻恼f法無。

也有其道理。畢竟文學(xué)理論并非文學(xué)的依附者，它一旦發(fā)生，就會按照自己的文化邏輯發(fā)展，而后可能就獨立遠(yuǎn)行。如此說來，“沒有文學(xué)的文學(xué)理論”也是有一定合法性的。竊以為，文學(xué)理論雖然是文學(xué)的理論。

“有文學(xué)”是文學(xué)理論的內(nèi)在訴求，但“沒有文學(xué)的文學(xué)理論”也可能有諸多存在的理由。在認(rèn)知文學(xué)理論之時，恐怕不能完全依據(jù)樸素的認(rèn)識論來行事，更不能不加思考便認(rèn)為“沒有文學(xué)的文學(xué)理論”是不可思議的。

事實上，“沒有文學(xué)的文學(xué)理論”不僅僅是一種理論思辨的對象，它其實還是真實的歷史現(xiàn)象?；氐疆?dāng)代文論的歷史，可以發(fā)現(xiàn)它有不同的存在形態(tài)。對此，當(dāng)如何理解和處理，這無疑需要具體分析與區(qū)別對待。

文學(xué)基礎(chǔ)理論是什么

文學(xué)理論性質(zhì)：

通常把研究文學(xué)的諸學(xué)科稱為文藝科學(xué)或文藝學(xué)。它包括三個分支，即文學(xué)理論、文學(xué)批評和文學(xué)史。文藝學(xué)包括廣義的文藝學(xué)和狹義的文藝學(xué)，上面所說的是廣義的文藝學(xué)，狹義的文藝學(xué)主要就是指文學(xué)理論。文學(xué)理論是文藝學(xué)的三大分支學(xué)科（文學(xué)史，文學(xué)批評，文學(xué)理論）之一。

以文學(xué)活動為研究對象，系統(tǒng)闡述文學(xué)活動的審美特征和文學(xué)發(fā)展的歷史規(guī)律；反過來，對文學(xué)活動具有認(rèn)識和實踐的雙重意義，為文學(xué)批評和文學(xué)史研究提供系統(tǒng)的價值體系和方法體系。與其它分支學(xué)科有著密切聯(lián)系。

以文學(xué)基本原理，概念范疇以及相關(guān)的科學(xué)方法為研究對象。文學(xué)活動的四要素（世界，作家，作品，讀者）規(guī)定了文學(xué)理論四個方面的任務(wù)：觀念論，創(chuàng)作論，文本論，接受論。

西方文學(xué)：

最早已知的西方文學(xué)作品，是公元前2700年一篇由蘇美人創(chuàng)作的《吉爾伽美什史詩》，當(dāng)中描述的是英雄主義、友誼、損失及追逐永生。在西方不同的歷史時期有著不同特色的文學(xué)。早期作品經(jīng)常帶著宗教或教誨的目的。

說教的規(guī)范的文學(xué)就此誕生。浪漫主義的異常特質(zhì)文章在中世紀(jì)綻放。同時，理性時代造就了民族主義史詩與哲學(xué)短文。

因浪漫主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)通俗及情感的投入，慢慢被尋求真實的現(xiàn)實主義與自然主義所取代。到了20世紀(jì)，象征主義抬頭，追求探索角色的描述和發(fā)展。值得一提的是，基督教文學(xué)獨樹一幟，成為世界上最亮麗的風(fēng)景線之一。