美術(shù)理論及篆刻是什么 什么是書(shū)法繪畫(huà)

什么是書(shū)法篆刻藝術(shù)？篆刻是什么？什么是篆刻藝術(shù)？什么是篆刻藝術(shù)？簡(jiǎn)述什么是篆刻？篆刻一般常用的材料有哪些？

本文導(dǎo)航

• 什么是書(shū)法繪畫(huà)
• 篆刻有什么魅力
• 篆刻藝術(shù)的社會(huì)功能
• 學(xué)習(xí)篆刻藝術(shù)的價(jià)值
• 篆刻有幾種類(lèi)別

什么是書(shū)法繪畫(huà)

　　所謂“篆刻藝術(shù)”，不是簡(jiǎn)單地用“篆書(shū)”這一載體去刻印就是篆刻藝術(shù)。歷數(shù)歷史上有建樹(shù)的篆刻家，他們首先是有風(fēng)格、有個(gè)性的篆書(shū)家，亦即“以我書(shū)入我印”，如：鄧石如、吳攘之、趙之謙、黃士凌、吳昌碩、齊白石。 　　傳統(tǒng)的篆刻藝術(shù)，它的標(biāo)準(zhǔn)是：只有在形成了個(gè)性色彩和具有審美價(jià)值的篆書(shū)藝術(shù)以后，才可以催生出有個(gè)性色彩和具有審美價(jià)值的篆刻藝術(shù)作品。 清代皇帝二十五寶(皇帝奉天之寶)

　　[1]篆刻，就是以刀代筆，在印材上按照已經(jīng)寫(xiě)好的書(shū)法，或畫(huà)好的圖像，進(jìn)行刻寫(xiě)。它是中國(guó)一門(mén)獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)，具有實(shí)用與欣賞的雙重價(jià)值。篆刻最常用的字體是篆字。此外，還有隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)等。篆刻的材料有水晶、玉、金屬、獸角、象牙、竹、木、石料等。其中，使用最廣泛的是石料。 　　中國(guó)的篆刻藝術(shù)之所以豐富多彩、流派紛呈，其中一個(gè)重要的因素，就是入印文字的形體美在起作用。由于千百年來(lái)的演變和發(fā)展，中國(guó)文字的書(shū)體復(fù)雜多變，具有豐富的藝術(shù)性。從體式來(lái)看，分為真、草、隸、篆；從藝術(shù)來(lái)看，各種體式又有不同的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格。正因?yàn)橹袊?guó)文字具有這些特點(diǎn)，才使得篆刻這門(mén)以文字書(shū)寫(xiě)形式為表現(xiàn)內(nèi)容的傳統(tǒng)藝術(shù),有了取之不盡、用之不竭的源泉。 　　入印文字的采用，一般以大篆、小篆和漢篆(即繆篆)為主。宋元之后，用字范圍漸有拓寬，隸書(shū)、楷書(shū)，甚至行楷等，有時(shí)也被引人印章。即以篆書(shū)入印而言，流派印章興起之后，所取范圍也日趨廣泛。諸如甲骨、兵器、石鼓、詔版、泉布、瓦當(dāng)?shù)葘?shí)物上的文字，無(wú)一不在篆刻創(chuàng)作的文字取資之內(nèi)。特別是明清之際，流派作家中的幾位巨將,能成功地以自己獨(dú)具風(fēng)貌的篆書(shū)入印，使篆刻入印文字的借取空前廣博，而這也正是形成印章各家各派的基因之一。

　　以真、草、隸、篆中的一種——篆書(shū)來(lái)說(shuō)，就有好多門(mén)類(lèi)。秦以前的統(tǒng)稱(chēng)大篆；秦統(tǒng)一后的文字，稱(chēng)小篆(即秦篆、斯篆);漢代則出現(xiàn)了一種專(zhuān)用于摹印的書(shū)體稱(chēng)繆篆。屬大篆范疇的，有金文、石鼓文、籀文；秦篆類(lèi)的包括詔版、權(quán)量書(shū)體；漢篆則還有漢磚、碑額書(shū)體。而且在篆書(shū)中，一個(gè)字往往出現(xiàn)多種寫(xiě)法，有的甚至多達(dá)百余種。但是不論篆書(shū)有多少類(lèi)別和多少寫(xiě)法,歸根結(jié)底卻“萬(wàn)變不離其宗”。

　　編輯本段篆刻藝術(shù)溯源

　　篆刻藝術(shù)是書(shū)法（主要是篆書(shū)）和鐫刻相結(jié)合，用印章特定形式表現(xiàn)的一門(mén)藝術(shù)。是將漢字書(shū)法的美，與章法表現(xiàn)的美、刀法展現(xiàn)的美及金石自然美為一體，以獨(dú)立欣賞的表現(xiàn)性藝術(shù)。 東漢官印

　　[2]　篆刻藝術(shù)從明清流派算起已有 500年的歷史，而明清流派篆刻是由古代印章發(fā)展而來(lái)的。古代印章以獨(dú)特的風(fēng)貌和實(shí)用藝術(shù)的表現(xiàn)性，為篆刻藝術(shù)奠定了深厚的基礎(chǔ)。所以，篆刻藝術(shù)史可追溯到2000多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。 　　篆刻藝術(shù)與書(shū)法藝術(shù)一樣，經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用藝術(shù)轉(zhuǎn)化為純表現(xiàn)性藝術(shù)的歷史過(guò)程。依據(jù)史料所知，古代印章中最早的是古璽，大多屬于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。古璽分官、私兩類(lèi)，當(dāng)時(shí)不分尊卑都稱(chēng)為璽。古璽是由專(zhuān)門(mén)工匠制作，或鑿或鑄，璽文精細(xì)，章法生動(dòng)。璽文分朱文和白文兩種，其特征是：朱文璽邊欄寬闊，白文璽有界格。內(nèi)容有官職、姓名、吉語(yǔ)和肖形圖案等。古璽的形狀，大小不一，有長(zhǎng)方形、方形、圓形和其他各種異形。

　　古璽是古代人們?cè)诮煌鶗r(shí)，做為權(quán)力和憑證的信物，反映了社會(huì)實(shí)用生活習(xí)俗和樸素的審美價(jià)值觀。在河南安陽(yáng)殷墟曾發(fā)現(xiàn)3枚類(lèi)似的實(shí)物，據(jù)此有人推斷古璽的起源當(dāng)在商代，但尚須進(jìn)一步探討。

　　前三方只有圖案記號(hào)，第四方為戰(zhàn)國(guó)古陶文“甘司徒”。

　　到了秦代，皇帝的印稱(chēng)璽，一般人的則稱(chēng)印。秦印文字是秦書(shū)八體之一的摹印篆，與秦小篆相近，印文莊重秀麗。在方形的官印上加“口”字格和“田” 字格，在長(zhǎng)方形印上加“日”字格，是秦印顯著的特點(diǎn)。秦印除官印、私印之外，還有以成語(yǔ)入印的，這種表現(xiàn)形式是后世閑章印的先導(dǎo)。

　　漢代是璽印發(fā)展空前輝煌的時(shí)期，更明確約定除帝王印仍稱(chēng)璽外，其余都稱(chēng)印。在官印中有的稱(chēng)章或印章，私印中有的稱(chēng)信印或印信?，F(xiàn)在通常使用的印章一詞，即來(lái)源于此。漢印無(wú)論從內(nèi)容到形式比以前都更為豐富，以繆篆體入印，這種字體與漢代隸書(shū)的興起有關(guān)系，結(jié)體簡(jiǎn)化，筆畫(huà)平整方直。漢印中還有以鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)入印的，裝飾性很強(qiáng)，是古代的一種美術(shù)字體。

　　漢印分鑄、鑿兩種。西漢印章多為鑄造，其中以新莽時(shí)期的印章制作最為精美。

　　東漢印章以鑿印最有特色。因社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂不已，文武官員常調(diào)動(dòng)，封拜頻繁，印章來(lái)不及鑄造，就在印坯上臨時(shí)刻鑿，印文不加修飾，便為急就章。

　　漢代鑄印莊重雄渾，鑿印健拔奇肆，這兩種截然不同的風(fēng)格，都對(duì)后世的篆刻產(chǎn)生了很大的影響。古代使用璽印時(shí)還出現(xiàn)一種封泥，又名泥封。封泥初發(fā)現(xiàn)時(shí)，曾被誤認(rèn)為印范，其實(shí)是璽印使用時(shí)留下的印蛻。在紙張未發(fā)明以前，古人多在簡(jiǎn)牘上書(shū)公文、記帳目、寫(xiě)書(shū)信等。在簡(jiǎn)牘的遞寄往來(lái)中，為了嚴(yán)守機(jī)密和防止杜偽，故在簡(jiǎn)牘的繩結(jié)處加上軟泥，然后鈐蓋璽印，這就是所謂的緘。古時(shí)一些物品的封緘也是使用這種方法。由于璽印在泥上的擠壓，封泥形成了寬邊和套邊，白文璽印在泥上鈐蓋后還會(huì)出現(xiàn)翻“白”成“朱” 的特殊效果，不刻意地表現(xiàn)了古拙厚重的藝術(shù)特色。

　　三國(guó)兩晉南北朝時(shí)代印章，基本上是沿襲漢印的形制。紙張普遍應(yīng)用，開(kāi)始使用朱砂調(diào)制成印泥，封泥之法廢止。因此，用新的印泥來(lái)鈐蓋印章，這就是所謂的“濡朱之制”。

　　隋、唐、五代直至宋、元時(shí)代官印，印面增大。各兄弟民族也效法漢字書(shū)法用于官印，印文曲屈回繞，借以填補(bǔ)印面的空隙。但到了宋代發(fā)展成為九疊篆，卻失去了傳統(tǒng)篆書(shū)的優(yōu)美法度。 　　隋、唐、宋、元時(shí)代，書(shū)法繪畫(huà)都有了長(zhǎng)足的進(jìn)展。出于鑒藏書(shū)畫(huà)的目的和書(shū)畫(huà)家在作品上鈐蓋印章，從而收藏印、齋館印和閑文印盛行，這是實(shí)用的璽印向篆刻藝術(shù)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。印章與書(shū)畫(huà)有機(jī)的融為一體，印章成為具有文學(xué)含義的欣賞藝術(shù)，與詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)交相輝映，稱(chēng)為金石書(shū)畫(huà)。

　　此外，中國(guó)最早印學(xué)理論著作《學(xué)古篇》、《宣和印史》、《集古印格》、《嘯堂集古錄》等對(duì)古代璽印都有輯錄。書(shū)畫(huà)家趙孟頫以擅長(zhǎng)刻圓朱文而著稱(chēng)，為歷代后人所效法。 　　宋、元的很多私印，出自文人之手，很有藝術(shù)性。宋代朱記印和元代花押印，非常富有特色，它以用隸書(shū)、楷書(shū)入印，是后世篆刻家普遍重視的印章范體。

　　古代璽印制作須出自專(zhuān)門(mén)的工匠之手，所用的材料質(zhì)地，多為金屬和玉石等。這些印材雖有耗損極慢和垂諸久遠(yuǎn)的優(yōu)點(diǎn)，但硬度高,堅(jiān)澀難刻。早在古代的璽印中，曾發(fā)現(xiàn)有石質(zhì)印章，在唐、宋私印中也有石刻的印章。據(jù)傳元末畫(huà)家王冕最早采用花乳石來(lái)刻印，及明代文彭用燈光石（即凍石）刻印，就為文人和藝術(shù)家用刀刻印開(kāi)辟了新的天地，為篆刻藝術(shù)發(fā)展提供了極好的物質(zhì)條件。

　　篆刻流派形成于明代中葉。此時(shí)印章從實(shí)用品、書(shū)畫(huà)藝術(shù)的附屬品，而發(fā)展成為獨(dú)特的篆刻藝術(shù)品。篆刻一詞原為比喻書(shū)寫(xiě)篆字和精心為文，“篆謂篆書(shū)，刻謂雕刻文章也”。漢揚(yáng)雄《法言》一書(shū)中說(shuō)“童子雕蟲(chóng)篆刻”，“壯夫不為也”，指謂作賦修辭時(shí)苦心孤詣地雕章琢句，以后演變成鐫刻印章這一藝術(shù)的名稱(chēng)。

　　篆刻藝術(shù)明清兩代之際好手如林、派別繁多。篆刻流派一般是以篆刻家的籍貫、姓氏、師承關(guān)系及活動(dòng)區(qū)域來(lái)命名的。明代中葉到晚清近500年間，出現(xiàn)了篆刻藝術(shù)繁榮時(shí)期。

　　明代文彭是書(shū)畫(huà)家文徵明的長(zhǎng)子，尤以篆刻擅名當(dāng)代。他繼承與創(chuàng)新篆刻藝術(shù)，被后來(lái)篆刻家奉為篆刻之祖。他圓珠文印，參以小篆結(jié)體，秀麗典雅，最有特色，刀法明快自如，章法安排頗具匠心。

　　他以“六書(shū)為準(zhǔn)則”的主張，至今仍是篆刻家所遵循的法則。由于文彭的倡導(dǎo)，篆刻藝術(shù)“一時(shí)靡漫，暢開(kāi)風(fēng)氣”。文彭被稱(chēng)為皖派。在皖派中的篆刻家還有歸昌世、李流芳、程邃、朱簡(jiǎn)、蘇宣等人。與文彭齊名的何震，（文彭的學(xué)生）被譽(yù)為“法古而不泥古”的“集大成者”，對(duì)后世影響很大。何震一派被稱(chēng)為徽派。屬于這一派的篆刻家有王聲、董澗、沈風(fēng)等人。

　　明代汪關(guān)自創(chuàng)白文刻意仿漢，各樹(shù)一幟。

　　明代文彭《琴罷倚松玩鶴》、何震《聽(tīng)鸝深處》為代表作品。

　　清代金石學(xué)盛行，以及歷代金石文物的大量出土，不少學(xué)者致力于這些文物和古代文字的搜集、研究、著述和流播，因而擴(kuò)大了篆刻家的視野。

　　清代初期篆刻以程邃最為出色，他篆刻能“力變文（彭）、何（震）舊習(xí)”，富有創(chuàng)造性。他的白文印師法漢印，厚重凝練；朱文印喜用大篆，離奇錯(cuò)落，奠定了皖派的基礎(chǔ)。

　　清代中葉篆刻藝術(shù)進(jìn)入興盛時(shí)期，高鳳翰、汪士慎、巴慰祖、董洵、胡唐等人的篆刻都能自出新意和富有個(gè)性。其中影響最大，成就最高當(dāng)屬丁敬和鄧石如。借古開(kāi)今，成為浙派的開(kāi)創(chuàng)者。

　　這一流派又經(jīng)后繼者蔣仁、黃易、奚岡、陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛、錢(qián)松等8人的繼承發(fā)揚(yáng)，成為清代影響最大的篆刻流派。這 8位篆刻家也稱(chēng)為西泠八家。

篆刻有什么魅力

篆刻，又稱(chēng)印學(xué)，是我國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)。甲骨文便是最早的篆刻。到了春秋時(shí)期，隨著印章的出現(xiàn)，篆刻逐漸成為專(zhuān)門(mén)的技藝。開(kāi)始時(shí)，印章統(tǒng)稱(chēng)為“璽”。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，規(guī)定“璽”為皇帝專(zhuān)用，“親王以上稱(chēng)寶，郡王以下官員曰印”。自漢建安之末至三國(guó)兩晉，多為陰刻白文，用來(lái)封物作為信驗(yàn)。至六朝，印章始刻朱文。唐之后，印章使用范圍越來(lái)越廣，除有姓名以外，又出現(xiàn)了書(shū)柬印，收藏鑒賞印、齋堂館印等。同時(shí)，刻有成語(yǔ)和詩(shī)文的“閑文印”開(kāi)始問(wèn)世。這標(biāo)志著這門(mén)技藝開(kāi)始成為一種藝術(shù)創(chuàng)作。在書(shū)法、繪畫(huà)等美術(shù)作品上也加蓋印章，增添情趣。至此，融書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻為一體的篆刻不再單純作為權(quán)力與信驗(yàn)標(biāo)志，而成為一門(mén)具有審美價(jià)值的學(xué)問(wèn)。

最初的印章質(zhì)地多用金、銀、銅、玉石、獸角、象牙等硬質(zhì)材料。從元代畫(huà)家王冕創(chuàng)用青田石刻印后，石刻印章便流行開(kāi)來(lái)。到明清時(shí)期，篆刻已發(fā)展到相當(dāng)高的水平，名家輩出，形成了多種風(fēng)格與流派。新中國(guó)成立后，這門(mén)藝術(shù)得以發(fā)揚(yáng)光大。到了今天，篆刻材料和工具種類(lèi)大大增加，使得普通愛(ài)好者都能有時(shí)間和精力從事篆刻藝術(shù)創(chuàng)作。

希望能解決您的問(wèn)題。

篆刻藝術(shù)的社會(huì)功能

篆刻藝術(shù)

篆刻是一種特有的傳統(tǒng)藝術(shù)，從古至今已有二、三千年的悠久歷史。 篆刻，顧名思義，即是用篆書(shū)刻成的印章，是一種實(shí)用藝術(shù)品。它又稱(chēng)為“璽印”、“印”或“印章”等，這些稱(chēng)呼都因時(shí)而異。早在殷商時(shí)代，人們就用刀在龜甲上刻“字”（即我們現(xiàn)在稱(chēng)為甲骨文）。這些文字刀鋒挺銳，筆意勁秀，具有較高的“刻字”水平。在春秋戰(zhàn)國(guó)至秦以前，篆刻印章稱(chēng)為“璽”。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，規(guī)定“璽”為天子所專(zhuān)用，大臣以下和民間私人用印統(tǒng)稱(chēng)“印”。這就形成了帝王用印稱(chēng)“璽”或“寶”，官印稱(chēng)“印”，將軍用印稱(chēng)“章”，私人用印稱(chēng)“印信”。

篆刻的「篆」字，古時(shí)寫(xiě)作「瑑」，從玉字旁。凡是在玉石上雕琢凹凸的花紋，都叫做“瑑”。后來(lái)竹帛成為通行的書(shū)寫(xiě)用具，于是篆字的形符，也由“玉”改為“竹”。其實(shí)在古代凡屬于雕玉、刻石、鏤竹、銘銅的范圍，都可稱(chēng)為“篆刻”，印章的刻制只是其中的一小部分而已。到了秦始皇時(shí)，將全國(guó)書(shū)體作綜合整理，書(shū)分八體，印面上的文字叫“摹印篆”；王莽定六書(shū)時(shí)，稱(chēng)為“繆篆”，從此便明定篆書(shū)為印章印文的使用字體。唐宋之際，由于文人、墨客的喜好，雖然改變了印章的體制，但仍以篆書(shū)作印，直到明清兩代，印人輩出，篆刻便成為以篆書(shū)為基礎(chǔ)，利用雕刻方法，在印面中表現(xiàn)疏密、離合的藝術(shù)型態(tài)，篆刻也由廣義的雕鏤銘刻，轉(zhuǎn)為狹義的治印之學(xué)。而此治印之學(xué)也有人直接稱(chēng)為“刻印”、“鐵筆”、“鐵書(shū)”、“刻圖章”等。

篆刻的歷史

篆刻，自起源至今的二千多年的漫長(zhǎng)歷史中，歷經(jīng)了十余個(gè)朝代。在這個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，篆刻藝術(shù)出現(xiàn)了兩個(gè)高度發(fā)展的歷史階段。一個(gè)是戰(zhàn)國(guó)、秦漢、魏晉六朝時(shí)期，這一時(shí)期的篆刻用料主要為玉石、金、牙、角等。它被稱(chēng)為“古代篆刻藝術(shù)時(shí)期”，它的篆刻藝術(shù)特點(diǎn)主要是以時(shí)代來(lái)劃分。篆刻發(fā)到了唐、宋、元時(shí)期，則處于衰微的時(shí)期。在這一時(shí)期，由于楷書(shū)的應(yīng)用取代了篆書(shū)，同時(shí)官印和私印根本上分家，篆刻藝術(shù)走上了下坡路。這種形勢(shì)到了元末出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，畫(huà)家王冕發(fā)現(xiàn)了花乳石可以入印，從而使石料成了治印的理想材料。到了明代，篆刻藝術(shù)進(jìn)入了復(fù)興時(shí)期。明清以來(lái)，篆刻又迎來(lái)了它的第二個(gè)發(fā)展高峰期，它的篆刻藝術(shù)特點(diǎn)主要是流派紛呈。在這一時(shí)期文彭、何震對(duì)流派篆刻藝術(shù)的開(kāi)創(chuàng)起了重大的作用。文彭系文征明的兒子，是他在一次偶然的機(jī)會(huì)，發(fā)現(xiàn)了“燈光石”凍石可以當(dāng)做治印材料。經(jīng)過(guò)他的倡導(dǎo)，石材被廣泛的應(yīng)用。在這以后的一段時(shí)期內(nèi)篆刻藝術(shù)流派紛呈現(xiàn)，出現(xiàn)了程邃、丁敬、鄧石如、黃牧甫、趙之謙、吳讓之等篆刻藝術(shù)家，一時(shí)間篆刻藝術(shù)呈現(xiàn)出了一派繁榮的景象。直至近現(xiàn)代篆刻大師吳昌碩、齊白石，從而形成了一部完整的中國(guó)篆刻歷史。篆刻藝術(shù)是書(shū)法、章法、刀法三者完美的結(jié)合，一方印中，即有豪壯飄逸的書(shū)法筆意，又有優(yōu)美悅目的繪畫(huà)構(gòu)圖，并且更兼得刀法生動(dòng)的雕刻神韻。可稱(chēng)得上“方寸之間，氣象萬(wàn)千”。

中國(guó)文字隨著時(shí)間的綿延、空間上的歧異發(fā)展，蘊(yùn)涵了動(dòng)人的多樣風(fēng)貌，在印面之內(nèi)跌宕生姿，以一種有情、有致的方式呈現(xiàn)出來(lái)，小小方寸之內(nèi)充滿(mǎn)了時(shí)間的古樸和空間的渾厚，雖幾經(jīng)更迭，仍能以溫潤(rùn)的光澤、古雅的韻趣，引人玩味，這就是篆刻的藝術(shù)。

在我們游心賞玩之前，先要弄清楚篆刻的定義。篆刻是什么呢 ? 它的解釋?zhuān)袕V義與狹義的兩種。篆刻的“篆”宇，古寫(xiě)作“瑑”，從玉(說(shuō)文的注釋上說(shuō)明:“圭璧起兆，瑑也。”)，凡是在玉、石上雕琢凹凸的花紋都叫做“瑑”，后來(lái)，竹帛成為通行的書(shū)寫(xiě)工具，于是篆字的形符也由“玉”改從「竹」。

篆刻印章起源甚早，據(jù)《漢書(shū) 祭祀志》載：“自五帝始有書(shū)契，至于三王，俗化雕文，詐偽漸興，始有印璽，以檢奸萌”。

遠(yuǎn)在三千七百多年前的殷商時(shí)代，便盛行刻字藝術(shù)。但印面并無(wú)本來(lái)意思的文字，只有象征血緣集團(tuán)的記號(hào)，附加在同時(shí)代的青銅器或旗子上。雖說(shuō)是記號(hào)，確有一定的讀音。到了周代，以青銅質(zhì)為主的“周璽”大為興起。各種大小形狀都有，一般分為白文，朱文兩種。秦代是中國(guó)文字由“籀書(shū)”演變成為篆書(shū)的時(shí)期，印的形式也更為廣泛，印文圓潤(rùn)蒼勁，筆勢(shì)挺拔。

漢代印章到達(dá)興盛，史稱(chēng)漢印，字體由小篆演變成“繆篆”。漢印的印形制、印紐亦十分精美。西泠八家的奚岡曾說(shuō)：“印之宗漢也，如詩(shī)文宗唐，字文宗晉”。 唐宋之際，由于文人墨客的喜好，雖然改變了印章的體制，但仍以篆書(shū)作印。 直到明清兩代，印人輩出，篆刻便成為以篆書(shū)為基礎(chǔ)，利用雕刻方法，在即面中表現(xiàn)疏密、離合的藝術(shù)型態(tài)，篆刻遂由廣義的雕鏤銘刻，轉(zhuǎn)為狹義的治印之舉。

傳統(tǒng)認(rèn)為，篆刻必先篆后刻，甚至有"七分篆三分刻"之說(shuō)。篆刻本身是一門(mén)與書(shū)法密切結(jié)合的藝術(shù)。篆刻家的作品與刻字鋪師傅刻出的領(lǐng)工資用的印章的根本區(qū)別，在于前者是"寫(xiě)"的，講究章法篆法，后者是靠“描的”，并不計(jì)較章法篆法。不研究篆刻不講究章法刻出的印必然十分僵板。故學(xué)習(xí)篆刻的同時(shí)一定要十分認(rèn)真地選擇篆書(shū)碑貼臨寫(xiě)，經(jīng)過(guò)一個(gè)階段的訓(xùn)練，便會(huì)明顯覺(jué)得篆印時(shí)的便利，不少初學(xué)者重刻輕寫(xiě)，往往事倍功半。

章法就是一個(gè)字或一個(gè)組字在印面上排列的藝術(shù)、比較復(fù)雜而變化多端，實(shí)在是篆刻藝術(shù)中最重要的一環(huán)。如果一方印光有熟練的刀法而無(wú)高明的章法，必?zé)o佳作可言。尤其是成套成組的創(chuàng)作，必須方方有變化，更要顯示作者在章法上的功底。故在設(shè)計(jì)印稿時(shí)應(yīng)反復(fù)構(gòu)想。這一點(diǎn)，篆刻大師吳昌碩慎重的創(chuàng)作態(tài)度是值得我們學(xué)習(xí)的。要根據(jù)文字具體的筆畫(huà)、筆勢(shì)、形體及字與字之間的相互關(guān)系設(shè)計(jì)出相宜的形式。

學(xué)習(xí)篆刻藝術(shù)的價(jià)值

篆刻又稱(chēng)印學(xué)，是我國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)。甲骨文是最早的篆刻。到了春秋時(shí)期，隨著印章的出現(xiàn)，篆刻逐漸成為專(zhuān)門(mén)的技藝。起初，印章統(tǒng)稱(chēng)為“璽”。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，規(guī)定“璽”為皇帝專(zhuān)用，“親王以上稱(chēng)寶，郡王以下官員曰印”。自漢建安之末至三國(guó)兩晉，多為陰刻白文，用來(lái)封物作為信驗(yàn)。至六朝，印章始刻朱文。唐之后，印章使用范圍越來(lái)越廣，除有姓名以外，又出現(xiàn)了書(shū)柬印、收藏鑒賞印、齋堂館印等。同時(shí)，刻有成語(yǔ)和詩(shī)文的“閑文印”開(kāi)始問(wèn)世，這標(biāo)志著篆刻技藝開(kāi)始成為一種藝術(shù)創(chuàng)作，逐漸在書(shū)法、繪畫(huà)等美術(shù)作品上也加蓋印章，增添情趣。至此，融書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻為一體的篆刻成為一門(mén)具有獨(dú)特審美價(jià)值的藝術(shù)。

篆刻有幾種類(lèi)別

篆刻，可稱(chēng)為印字，治印，俗稱(chēng)刻印章。它以篆書(shū)為主的書(shū)法、美術(shù)、雕刻于一體，具有民族獨(dú)特風(fēng)格的綜合性的傳統(tǒng)藝術(shù)，又稱(chēng)為“篆刻藝術(shù)”。

秦代以前，君民一律稱(chēng)之為“璽”，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，只有皇帝才能稱(chēng)“璽”，臣下只能稱(chēng)“印”。漢代其它的官印除了稱(chēng)“印”外，同時(shí)有了“印章”、“印信”等名稱(chēng)。到了唐代，武則天認(rèn)為“璽”的發(fā)言近同“死”，于是就改為“寶”。唐宋之后，在官印和私印中又有了“記”、“朱記”。印章的文字又分朱文、白文。白文印的印文筆畫(huà)凹下，如用印泥鈐在紙上，效果為紅底白字，稱(chēng)為“白文”，俗稱(chēng)“陰文”，朱文印的印文筆畫(huà)凸起，用印泥鈐在紙上，效果為白底紅字，稱(chēng)“朱文”，俗稱(chēng)“陽(yáng)文”。篆刻的印材：

古今印材有金屬、象牙、玉……，目前搞篆刻藝術(shù)的人都喜歡石料。1.青田石，產(chǎn)于浙江青田，質(zhì)地柔脆、細(xì)膩，硬度適中，宜于受刀，篆刻藝術(shù)中宜出效果。2.壽山石，產(chǎn)于福建壽山，質(zhì)地略“粘”，以“瘦黃”石最為名貴。3.昌化石，產(chǎn)于浙江昌化，其中“雞血石”最為名貴，質(zhì)地“干。澀”，并含有砂釘。石料應(yīng)以質(zhì)地純、透，手感柔滑，含砂釘量少（最好不含砂釘）為佳。

篆刻的用具：

用刻刀、印泥、筆、紙、砂紙、油石、鏡子、毛刷、布。1.刻刀，有大小中幾種不同型號(hào)的刻刀，一般為平日雙刃。2.印泥，印泥以厚不粗糙，亮不滲油，色鮮而蒼，經(jīng)久不變者為最佳。3.筆，寫(xiě)印稿宜用狼毫小楷，如紫毫畫(huà)筆、衣紋、小蟹爪、小紅毛。4.紙，設(shè)計(jì)印稿用有透明度和吸水性能紙即可，如拷貝紙、竹紙、毛邊紙，鈐印用紙可用質(zhì)地薄、勻的宣紙，如“連史”、“棉連宣”等。5.砂紙，備粒度為80目【1;1/2】號(hào)左右，粗、細(xì)兩種砂紙。用來(lái)磨平印面。6.油石，采用未經(jīng)油浸泡的。用以磨破刻刀或硬度較高的章面。7.鏡子，用以對(duì)照章面上的印稿，尋求“正文”的效果，以便修正印文。8.毛刷、布，清理印面上的石膏、油污所用。也可用牙刷。