東方文學(xué)是什么意思 東方的寓意是什么意思

東方文學(xué)的主要特征，東方和東方文化的含義，怎么理解"東方文學(xué)"這一概念？東方文學(xué)史，什麼是遠(yuǎn)東文學(xué)？跟東方文學(xué)有什麼區(qū)別，東方文學(xué)的概念。

本文導(dǎo)航

• 古典文學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)
• 東方的寓意是什么意思
• 文學(xué)作品的語(yǔ)言叫文學(xué)語(yǔ)言嗎
• 東方文學(xué)代表
• 中國(guó)和外國(guó)古典文學(xué)哪個(gè)好
• 東方文學(xué)的五大源頭

古典文學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)

(1)多民族文學(xué)共同繁榮.在中古,古代埃及,巴比倫和希伯來(lái)文學(xué)先后中斷,印度文學(xué)繼續(xù)發(fā)展.日本,朝鮮,越南,伊朗,阿拉伯等國(guó)家和民族的文學(xué)興起.

(2)文學(xué)交流空前活躍,形成三大文化交流區(qū):a. 中國(guó),日本,朝鮮,越南;b. 印度,緬甸,印度尼西亞等國(guó);c. 伊朗,阿拉伯及中,西亞各國(guó).

(3)文學(xué)內(nèi)容復(fù)雜化和形象多樣化.在內(nèi)容上反映了封建社會(huì)的各個(gè)方面.在形式上詩(shī)歌,小說(shuō),戲劇,散文等體裁有了長(zhǎng)足進(jìn)步.

(4)與宗教的關(guān)系仍相當(dāng)密切,如日本,朝鮮和越南文學(xué)的佛教色彩,印度文學(xué)的印度教色彩,伊朗,阿拉伯文學(xué)的伊斯蘭教色彩.宗教農(nóng)漸為統(tǒng)治階級(jí)利用,消極面逐漸廣大.

東方的寓意是什么意思

　東方文化主要是指亞洲地區(qū)，包括部分非洲地區(qū)的歷史傳統(tǒng)文化。

　　東方原本只是一個(gè)相對(duì)的地理概念，在歷史上處于不同地理位置的國(guó)家，其所指稱(chēng)的東方是不同的。近代以來(lái)，人們逐漸形成一個(gè)約定俗成的共識(shí)，即把歐洲以東的地區(qū)（其中主要是亞洲）稱(chēng)之為東方，如日本、朝鮮、印度，以及東南亞、阿拉伯等國(guó)家和地區(qū)的文化。到了現(xiàn)代，東方的概念中又加進(jìn)了政治和經(jīng)濟(jì)方面的含義。如稱(chēng)資本主義社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家為西方世界，稱(chēng)社會(huì)主義社會(huì)、經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)國(guó)家為東方世界等。我們理解的東方，更多的從文化的層面上去理解。這里所說(shuō)的東方文化主要是指亞洲地區(qū)，包括部分非洲地區(qū)的歷史傳統(tǒng)文化。中華文化是東方文化中最具代表性的思想和哲學(xué)體系。

文學(xué)作品的語(yǔ)言叫文學(xué)語(yǔ)言嗎

你好！“東方”這個(gè)歷史上約定俗成的人文地理概念，有著多方面的意義。兩河流域的古亞述人將太陽(yáng)升起的東方稱(chēng)為“亞細(xì)”（意為“日出之地”）、古羅馬人認(rèn)為凡在東邊的國(guó)家都屬“亞細(xì)亞”，這是現(xiàn)在“亞洲”（Asia）一詞的來(lái)源。而“東方”這一概念的外延比“亞洲”更廣泛，地理學(xué)家把亞洲及北非洲稱(chēng)作東方（East），并依次劃分為近東、中東和遠(yuǎn)東三個(gè)部分，其范圍西至塞浦路斯、土耳其和埃及、東到中國(guó)、朝鮮、日本，南達(dá)恒河、印度河流域各國(guó)以及印度尼西亞諸島、北抵太平洋西北部沿岸地區(qū)。除地理學(xué)概念的東方外，還有歷史概念的東方（Orient），它是伴隨１６、１７世紀(jì)歐洲人發(fā)現(xiàn)東西洋航路、并適應(yīng)其向東進(jìn)行經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的需要而產(chǎn)生的。一批西方學(xué)者在考古發(fā)掘的科學(xué)實(shí)證活動(dòng)中，開(kāi)始系統(tǒng)地對(duì)亞洲和北非洲一些文明古國(guó)的語(yǔ)言、文字、歷史、宗教、藝術(shù)、風(fēng)俗及其他物質(zhì)文化和精神文化進(jìn)行研究，逐漸形成了“東方學(xué)”。１８２２年法國(guó)學(xué)者商博良對(duì)埃及象形文字成功地進(jìn)行了破譯，此后英國(guó)學(xué)者Ｈ·Ｃ·羅林森等對(duì)兩河流域楔形文字的解讀告捷，使東方學(xué)得到突破性的發(fā)展，從而奠定了埃及學(xué)、亞述學(xué)等東方學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，東方文學(xué)的研究也被納入東方學(xué)的領(lǐng)域。精通梵語(yǔ)的英國(guó)學(xué)者威廉·瓊斯最早確認(rèn)梵文與希臘文、拉丁文、德文和波斯文之間的關(guān)系，并于１７８９年把《沙恭達(dá)羅》翻譯成英語(yǔ)，第一次把印度古代文學(xué)介紹給西方。不過(guò)，早期有關(guān)東方文學(xué)的探索，基本上是處于發(fā)掘材料、確認(rèn)語(yǔ)言文字、整理古典文獻(xiàn)和譯解作品的階段。直到２０世紀(jì)初俄國(guó)學(xué)者圖拉耶夫的《東方文學(xué)論文集》等研究論著的問(wèn)世，才標(biāo)志著東方文學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的人文學(xué)科已經(jīng)發(fā)展起來(lái)。在古代印度，宗教神學(xué)具有至高無(wú)上的地位，它涵蓋了哲學(xué)、道德、政治、法律、文藝等一切社會(huì)意識(shí)形態(tài)。印度宗教倫理將業(yè)報(bào)輪回視作具有根本價(jià)值的信仰，認(rèn)為一個(gè)人轉(zhuǎn)世的形態(tài)取決于他本人在世時(shí)的行為，行善者得善果，行惡者有惡報(bào)。除強(qiáng)調(diào)宗教信仰價(jià)值外，古代印度還很注重倫理道德、種姓等級(jí)等方面的價(jià)值。故此，證悟梵我合一是古代印度教徒修行和文化創(chuàng)作的至高目標(biāo)和重要主題。與東方具有普遍意義的文以載道、勸善懲惡的文學(xué)觀念相一致，古代印度視文學(xué)的教育作用為文學(xué)的重要目的，印度最古老的詩(shī)學(xué)著作《舞論》認(rèn)為戲劇源于現(xiàn)實(shí)生活，其效用在于感染和教育觀眾。印度古典作品往往具有善惡鮮明對(duì)峙的倫理性結(jié)構(gòu)，如梵文戲劇家首陀羅迦的劇作《小泥車(chē)》便是一部典型的懲惡揚(yáng)善，以大團(tuán)圓結(jié)局的倫理戲，代表了東方戲劇的思想特征。古代印度純文學(xué)和教誨文學(xué)往往很難區(qū)分開(kāi)來(lái)，眾多的民間寓言集就是一種道德訓(xùn)諭性教科書(shū)，譬如伐致訶利的格言詩(shī)、民間寓言故事集《五卷書(shū)》和《益世嘉言集》，哲理詩(shī)《薄伽梵歌》等。文藝與宗教融為一體的特征在印度文化中尤為突出，古代印度文學(xué)作品往往是某種宗教思想和情感的演繹。最古老的文學(xué)作品宗教詩(shī)歌匯集《吠陀》，后來(lái)被奉為吠陀教、婆羅門(mén)教、印度教的根本經(jīng)典?！侗旧?jīng)》和《五卷書(shū)》分別是佛教和婆羅門(mén)教的寓言故事集，它們均以文藝的形式闡釋宣揚(yáng)各自的宗教價(jià)值觀念。規(guī)模宏大的兩大史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》則是印度教徒的圣典，充分地體現(xiàn)了印度民族的文化精神，并成為許多文藝作品的母題、原型。印度文藝濃郁的象征主義和神秘主義風(fēng)格同樣是深受宗教影響的結(jié)果。譬如美術(shù)作品大多內(nèi)涵深?yuàn)W、想象奇特，物象也往往是變形的，帶有超現(xiàn)實(shí)的神秘主義宗教色彩。中古流行的虔誠(chéng)詩(shī)追求的最高境界是神人合一，并以象征的方式來(lái)表達(dá)這一信仰，已成為神秘主義文學(xué)的范本。近代杰出詩(shī)人泰戈?duì)柋蛔u(yù)為“宗教詩(shī)人”，他的代表作《吉檀迦利》便是一部頌神的“獻(xiàn)”詩(shī)，具有“梵我同一”的神秘意趣和證悟色彩。由于東方各民族在地理、種族、語(yǔ)言和歷史傳統(tǒng)等方面存在一定的差別，其審美情趣及與此相應(yīng)的藝術(shù)風(fēng)格便不盡相同。大致說(shuō)來(lái)，印度文藝講究莊凈宏遠(yuǎn)、肅穆深?yuàn)W，具博大精深的品格；波斯、阿拉伯的藝術(shù)風(fēng)格則傾向于華麗裝飾、精致雋永；而日本以幽玄美為藝術(shù)極致，崇尚自然恬淡、閑寂余情。但是，東方各族審美文化這些特質(zhì)，同東方哲學(xué)傳統(tǒng)重感受體驗(yàn)、重直覺(jué)頓悟的思維方式有著密不可分的關(guān)聯(lián)。正是這種在共同的東方審美文化精神統(tǒng)馭下的東方各族審美情趣的差異性，成為表征整個(gè)“東方精神”最豐富最形象的重要層面。

東方文學(xué)代表

　　1 、 下面哪個(gè)不是貴族化文學(xué)時(shí)代的代表？ ( 5.0 分)

　　A ． 古代戲劇

　　2 、 什么是原始社會(huì)人類(lèi)在童年時(shí)期共同具有的一種信仰性？ ( 5.0 分)

　　B ． 火神

　　3 、 東方的近代化有兩大思潮一個(gè)是啟蒙主義，一個(gè)是什么？ ( 5.0 分)

　　B ． 民族主義

　　4 、 東方國(guó)家保留最多的原生態(tài)的神話(huà)是哪個(gè)國(guó)家？ ( 5.0 分)

　　D ． 日本

　　5 、 印度的文學(xué)作品有個(gè)一系列特點(diǎn)是什么？ ( 5.0 分)

　　B ． 內(nèi)容延續(xù)

　　6 、 《吉爾伽美什》中是哪個(gè)動(dòng)物吃了不死草？ ( 5.0 分)

　　A ． 虎 B ． 豹 C ． 蛇 D ． 魚(yú)

　　7 、 藏族文化受那支文化影響最多？ ( 5.0 分)

　　D ． 蒙古

　　8 、 所有民族都不會(huì)真正地壓抑情欲，中國(guó)是將情欲控制住，然后怎樣？ ( 5.0 分)

　　D ． 理論化

　　9 、 阿拉伯詩(shī)歌的哪個(gè)作用最重要？ ( 5.0 分)

　　A ． 實(shí)用主義

　　10 、 阿拉伯古代流行口頭藝術(shù)，什么極發(fā)達(dá)？ ( 5.0 分)

　　D ． 古代神話(huà)

　　判斷題(50分)

　　1 、 西方的革命跟東方的革命是一個(gè)意思。 ( 5.0 分)

　　否

　　2 、 馬克思主義主張和諧。 ( 5.0 分)

　　否

　　3 、 西方的思想首先是從商業(yè)階層出身的。 ( 5.0 分)

　　是

　　4 、 東方的文化是弘揚(yáng)個(gè)人主義的。 ( 5.0 分)

　　是

　　5 、 外國(guó)文學(xué)史就是世界文學(xué)史。 ( 5.0 分)

　　是

　　6 、 按西方的標(biāo)準(zhǔn)中國(guó)絕對(duì)沒(méi)有宗教。 ( 5.0 分)

　　是

　　7 、 詩(shī)歌的文化特性是欣賞美的事物。 ( 5.0 分)

　　否

　　8 、 恐怖主義往往跟某種宗教聯(lián)系在一起。 ( 5.0 分)

　　是

　　9 、 中國(guó)從來(lái)就沒(méi)有專(zhuān)業(yè)詩(shī)人，與阿拉伯不同。 ( 5.0 分)

　　是

　　10 、 日本有這樣一種觀念：小的就是美的，小的就是強(qiáng)的。 ( 5.0 分)

　　是

中國(guó)和外國(guó)古典文學(xué)哪個(gè)好

遠(yuǎn)東(英文:Far East)是歐美人使用的地理概念，他們以歐洲為中心，把東南歐、非洲東北稱(chēng)為"近東"，西亞附近稱(chēng)為"中東"，把更遠(yuǎn)的東方稱(chēng)為"遠(yuǎn)東"。遠(yuǎn)東一般包括今天的東亞(包括俄羅斯的東部)、東南亞和南亞，即阿富汗、哈薩克以東、澳洲以北、太平洋以西、北冰洋以南的地區(qū)。

東方文學(xué)是指古今亞洲和非洲文學(xué)的總體, 所以也可換成為亞非文學(xué)。

東方文學(xué)的五大源頭

文學(xué)是指以語(yǔ)言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，包括戲劇、詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等，是文化的重要表現(xiàn)形式，以不同的形式（稱(chēng)作體裁）表現(xiàn)內(nèi)心情感和再現(xiàn)一定時(shí)期和一定地域的社會(huì)生活。

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