分析心理學(xué) 弗洛伊德對心理學(xué)的貢獻(xiàn)包括

分析心理學(xué)必學(xué)重點(diǎn)：什么是“情結(jié)？簡述心理學(xué)的主要理論流派及不同流派的觀點(diǎn)，精神分析心理學(xué)的基本觀點(diǎn)有哪些，心理分析的基本方法有哪些，心理學(xué)可以分為哪三大派別，弗洛伊德的精神分析心理學(xué)與榮格的分析心理學(xué)的本質(zhì)區(qū)別是什么如題 謝謝了？

本文導(dǎo)航

• 心理學(xué)要懂的十大知識
• 心理學(xué)各個(gè)學(xué)派及主要觀點(diǎn)
• 心理學(xué)精神分析實(shí)例
• 心理評估常用方法四種
• 現(xiàn)代心理學(xué)的主要派別有哪六個(gè)
• 弗洛伊德對心理學(xué)的貢獻(xiàn)包括

心理學(xué)要懂的十大知識

情結(jié)概念（complex）在榮格分析心理學(xué)的理論中具有十分重要的地位。1904—1911年間，榮格通過其詞語聯(lián)想的研究，提出了他的關(guān)于情結(jié)的心理學(xué)理論。他發(fā)現(xiàn)其詞語聯(lián)想測驗(yàn)中的情結(jié)指標(biāo)（complex-indicators），不僅僅提供了心理世界中無意識層面的直接證據(jù)，而且提供了有關(guān)無意識的潛在內(nèi)容及其所具備的情感能量。于是，榮格據(jù)此“挑戰(zhàn)”弗洛伊德。弗洛伊德說“夢是通往潛意識的忠實(shí)道路”；榮格則表示“情結(jié)是通往無意識的忠實(shí)道路”。在榮格正式定名其“分析心理學(xué)”之前，曾用“情結(jié)心理學(xué)”來標(biāo)示他的理論體系及其與弗洛伊德精神分析的區(qū)別。

在榮格看來，情結(jié)（complex）是一種心象與意念的集合，其中具有一個(gè)源自原型的核心，并且具有某種特別的情緒基調(diào)。情結(jié)基本上是屬于一種“自主性”或“自治性”的存在，它可以與我們的整體心理系統(tǒng)保持聯(lián)系，但也會分裂、脫離甚至是獨(dú)立。于是，情結(jié)的出現(xiàn)與消失，有著它自身的規(guī)律，往往不受我們意識的支配，甚至能夠支配我們的意識自我。情結(jié)在無意識中形成與積累，當(dāng)它逐漸膨脹到一定程度的時(shí)候，就有機(jī)會發(fā)作而表現(xiàn)為我們?nèi)烁衽c自我的“替代主角”。

心理學(xué)各個(gè)學(xué)派及主要觀點(diǎn)

一、構(gòu)造主義心理學(xué)

代表人物：馮特，構(gòu)造主義心理學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)70年代，是心理學(xué)的第一個(gè)理論學(xué)派。

主要觀點(diǎn)：認(rèn)為心理學(xué)是研究意識(經(jīng)驗(yàn))的科學(xué)。他把意識分為感覺、意象和感情三個(gè)基本元素，認(rèn)為所有復(fù)雜的心理活動都是由這些基本元素構(gòu)成的。馮特首創(chuàng)實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法。

二、機(jī)能主義心理學(xué)

代表人物：詹姆士，機(jī)能主義心理學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)末。

主要觀點(diǎn)：比較強(qiáng)調(diào)意識的作用和功能，認(rèn)為意識的作用就是使有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境。其著名代表人物還有杜威、安吉爾、桑代克、卡爾等。

三、行為主義心理學(xué)

代表人物：華生，行為主義心理學(xué)產(chǎn)生于1913年。

主要觀點(diǎn)：反對心理學(xué)研究意識，主張研究行為，把刺激一反應(yīng)(S-R)作為解釋行為的公式。行為主義反對內(nèi)省，主張使用客觀研究方法。

擴(kuò)展資料：

心理學(xué)中的預(yù)測是對一個(gè)特定的行為將要發(fā)生的可能性和一種特定的關(guān)系將要被發(fā)現(xiàn)的可能性的陳述。對一個(gè)潛伏于特定形式行為下的原因的精確解釋，常常能讓研究者對未來的行為做出精確的預(yù)測。

控制是核心的、最激勵(lì)人的目標(biāo)?？刂埔馕吨剐袨榘l(fā)生或者不發(fā)生——引發(fā)它，維持它，停止它，并且影響它的形式、強(qiáng)度或者發(fā)生率。如果一個(gè)對行為原因的解釋能創(chuàng)造控制行為的條件，那么這個(gè)解釋就是有說服力的。

控制行為的能力很重要，因?yàn)樗鼮樾睦韺W(xué)提供了幫助人們改進(jìn)他們生活質(zhì)量的途徑。

心理學(xué)家使用科學(xué)的方法對個(gè)體的行為和心理過程得出結(jié)論。心理學(xué)家有這樣幾個(gè)目標(biāo)：在適宜的水平上客觀地描述行為，解釋產(chǎn)生行為的原因，預(yù)測行為何時(shí)會發(fā)生，以及控制行為以改進(jìn)生活質(zhì)量。

從科學(xué)心理學(xué)的角度對各種心理現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)界定，以建立和發(fā)展心理學(xué)中有關(guān)心理現(xiàn)象的一個(gè)完整的、科學(xué)的概念體系。這涉及到大至對整個(gè)心理現(xiàn)象、小至對某一具體心理現(xiàn)象的概念內(nèi)涵和外延的確定。

揭示心理規(guī)律：科學(xué)的心理學(xué)不能只限于描述心理事實(shí)，而應(yīng)從現(xiàn)象的描述過渡到現(xiàn)象的說明，即揭示某些現(xiàn)象所遵循的規(guī)律。

一方面，研究各種心理現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展、相互聯(lián)系，以及表現(xiàn)出的特性和作用等。另一方面是研究心理現(xiàn)象所賴以發(fā)生和表現(xiàn)的機(jī)制。它包括心理機(jī)制和生理機(jī)制兩個(gè)層面上的研究。前者研究心理現(xiàn)象所涉及到的心理結(jié)構(gòu)組成成分間相互關(guān)系的變化；后者研究心理現(xiàn)象背后所涉及到的生理或生化成分的相互關(guān)系和變化。

參考資料來源：百度百科——心理學(xué)

心理學(xué)精神分析實(shí)例

精神分析心理學(xué)的理論觀點(diǎn)主要有以下3個(gè)。

本能理論：在弗洛伊德的體系中，“本能”是指人格的推動性或者動機(jī)性的驅(qū)動力量，是身體內(nèi)的刺激的源頭。本能的目的是通過某些行為，如進(jìn)食、飲水、性行為等，來消除或減少這種刺激。

焦慮論：弗洛伊德認(rèn)為焦慮是本我在感受到威脅時(shí)提出的一種警示。他把焦慮劃分為三種類型：客觀性焦慮、神經(jīng)性焦慮和道德焦慮。

人格發(fā)展理論：精神分析理論認(rèn)為，個(gè)體通過自己或者父母在正?？醋o(hù)自己的過程中刺激個(gè)體的性感帶可以得到滿足；在不同的發(fā)展階段，性感帶有所不同。按照性感帶的階段性不同，個(gè)體的成長可以劃分為5個(gè)階段：口唇期、肛門期、性器期、潛伏期和生殖期。

心理評估常用方法四種

心理學(xué)研究方法

心理學(xué)研究的方法有很多，但是其基本的方法主要有四種，它們是：觀察法、實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法和測驗(yàn)法。

心理學(xué)研究方法主要特點(diǎn)

一、觀察法是在自然情境中或預(yù)先設(shè)置的情境中，而且有系統(tǒng)地觀察記錄并分析人的行為，以期獲得其心理活動產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律的方法。觀察法的優(yōu)點(diǎn)是保持被觀察對象的自然流露和客觀性，獲得的資料比較真實(shí)。 但是觀察法的缺點(diǎn)是觀察者處于被動地位，只能消極等待被觀察者的某些行為表現(xiàn)，這是一種不高效。

二、實(shí)驗(yàn)法在科學(xué)研究中的應(yīng)用最廣泛，是心理學(xué)研究的主要方法的一種。 實(shí)驗(yàn)法是指人為地、有目的地控制和改變某些條件，使被試產(chǎn)生所要研究的某種心理現(xiàn)象，然后進(jìn)行分析研究，由此得出心理現(xiàn)象發(fā)生的原因或起作用的規(guī)律性的結(jié)果。

三、調(diào)查法就某一問題要求被調(diào)查者回答其想法或做法，由此來分析、推測群體心理傾向的研究方法。 實(shí)施時(shí)雖然是以個(gè)人為對象，但是其目的是借助許多個(gè)人的反映來分析和推測社會群體的整體心理趨向。

四、測驗(yàn)法是個(gè)體心理特征和行為表現(xiàn)的量化研究的主要工具，它的應(yīng)用很廣泛。

心理學(xué)

心理學(xué)是一門研究人類心理現(xiàn)象及其影響下的精神功能和行為活動的科學(xué)，兼顧突出的理論性和應(yīng)用性。

心理學(xué)主要分為基礎(chǔ)心理學(xué)和應(yīng)用心理學(xué)兩大領(lǐng)域。心理學(xué)研究涉及知覺、認(rèn)知、情緒、思維、人格、行為習(xí)慣、人際關(guān)系、社會關(guān)系等許多領(lǐng)域，也與日常生活的許多領(lǐng)域——家庭、教育、健康、社會等發(fā)生關(guān)聯(lián)。

心理學(xué)一方面不斷嘗試用大腦運(yùn)作來解釋個(gè)體基本的行為與心理機(jī)能；同時(shí)心理學(xué)也在嘗試解釋個(gè)體心理機(jī)能在社會行為與社會動力中的角色；另外它還和神經(jīng)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、生物學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)科有關(guān)，因?yàn)檫@些學(xué)科所探討的生理或心理作用都會影響個(gè)體的心智。事實(shí)上，很多人文和自然學(xué)科都和心理學(xué)有關(guān)，人的心理本身就有人的生存環(huán)境息息相關(guān)。

現(xiàn)代心理學(xué)的主要派別有哪六個(gè)

心理學(xué)是一門古老而又年輕的科學(xué)。在心理學(xué)獨(dú)立成為科學(xué)以前，直是古代哲學(xué)家、“觀念”“心”“心靈”“意識”“欲望”和“人性”等心理學(xué)問題，一直是教育家、文學(xué)藝術(shù)家和醫(yī)生們共同關(guān)心的問題。

1、行為主義心理學(xué)

行為主義心理學(xué)于1913年產(chǎn)生于美國，其創(chuàng)始人是華生。這一學(xué)派的觀點(diǎn)有：（1)反對研究意識，主張心理學(xué)研究行為；(2)反對內(nèi)省，主張采用實(shí)驗(yàn)方法進(jìn)行客觀的研究。但他們無視行為產(chǎn)生的內(nèi)部過程，反對研究意識，引起不少人的非難與反對。行為主義產(chǎn)生以后很快風(fēng)行美國乃至全球，引發(fā)了一場心理學(xué)史上的“行為主義革命”。

在20世紀(jì)20年代到50年代這長達(dá)40年的時(shí)間里，行為主義幾乎一統(tǒng)天下，因此，它被稱為西方心理學(xué)的“第一勢力”。

2、精神分析心理學(xué)

精神分析又稱為弗洛伊德主義，由奧地利精神病學(xué)家弗洛伊德創(chuàng)建，其理論主要來源于治療精神病的臨床實(shí)踐。精神分析學(xué)派重視對異常行為的分析和無意識的研究，認(rèn)為人的一切個(gè)體的和社會的行為都根源于心靈深處的某種欲望或動機(jī)，特別是性欲的沖動。

欲望以無意識的形式支配人，并且表現(xiàn)在人的正常和異常的行為中。精神分析學(xué)派重視對動機(jī)和無意識現(xiàn)象的研究，這是該學(xué)派對心理發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。這一學(xué)派的理論在20世紀(jì)20年代廣為流傳，頗具影響。因此，被稱為心理學(xué)的“第二勢力”。

3、人本主義心理學(xué)

人本主義心理學(xué)興起于20世紀(jì)五六十年代，代表人物有馬斯洛、羅杰斯等。它既反對精神分析心理學(xué)貶低人性、把意識經(jīng)驗(yàn)還原為基本趨力，又反對行為主義心理學(xué)把意識看作是副現(xiàn)象，認(rèn)為人不是“較大的白鼠”或“較緩慢的計(jì)算機(jī)”，主張研究人的價(jià)值和潛能的發(fā)展。

因?yàn)椋吮局髁x心理學(xué)著重于人格方面的研究，認(rèn)為人的本質(zhì)是好的、善良的，他們不是受無意識欲望驅(qū)使的野獸。人有自由意志，有自我實(shí)現(xiàn)的需要。因此，只要有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，他們就會力爭達(dá)到某些積極的社會目標(biāo)。

人本主義反對行為主義只相信可以觀察到的刺激與反應(yīng)，認(rèn)為正是人們的思想、欲望和情感等這些內(nèi)部過程和內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)，才使他們成為各不相同的個(gè)體。該學(xué)派被稱為心理學(xué)的“第三勢力”。

弗洛伊德對心理學(xué)的貢獻(xiàn)包括

榮格是弗洛伊德的學(xué)生，榮格的思想理論或多或少地會受到弗洛伊德思想的影響，但是兩者的無意識論還是有區(qū)別的，榮格認(rèn)為弗洛伊德關(guān)于表層意識的認(rèn)識是不全面的，他認(rèn)為無意識還是受到深層無意識的影響。兩個(gè)人的理論展現(xiàn)的方面不同。

他們都把藝術(shù)的本質(zhì)看成是來源于無意識的不同層面，便奠定了二人理論體系的整個(gè)對立。從人類無意識本能出發(fā)，把藝術(shù)現(xiàn)象僅僅當(dāng)作心理現(xiàn)象來研究，其局限性和片面性不言而喻。

一、弗洛伊德的精神分析理論

弗洛伊德最主要的的潛意識理論是指各種本能的沖動以及出生后的多種欲望，由于社會道德不容，這些欲望得不到滿足而被壓抑到潛意識中。在此，潛意識的內(nèi)容只是被壓抑的意識的殘跡。

通過潛意識，弗洛伊德構(gòu)造了由本我、自我和超我組成的人格心理結(jié)構(gòu)理論：

1、本我是一種原始力量，是遺傳下來的本能，受快樂原則的支配，尋求直接的肉體決樂，毫無掩蓋和約束，是潛意識的；

2、自我是人格結(jié)構(gòu)的表層，是意識的結(jié)構(gòu)部分，依據(jù)現(xiàn)實(shí)的原則；

3、超我是人格結(jié)構(gòu)中最文明的部分，是道德化了的自我。弗洛伊德說過：哪里有本我，哪里就會有自我。

他構(gòu)建這樣的人格結(jié)構(gòu)，目標(biāo)是用理性的意識來支配非理性的潛意識力量，人必須意識到它們。弗洛伊德的目標(biāo)是最真實(shí)的知識，這種知識對他來說是人們在這個(gè)世界上的指明燈，這些目標(biāo)是理性主義的。

他借助對潛意識的探究，把這些目標(biāo)標(biāo)置于科學(xué)的基礎(chǔ)之上，并由此指出了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的道路。

二、榮格的集體無意識理論

而榮格重視原始意向的傾向，為了切斷和弗洛伊德世界的聯(lián)系，使具有還原成個(gè)人體驗(yàn)的個(gè)人性格的空想與具有不還原成個(gè)人體驗(yàn)的非個(gè)人性格的空想相對立，榮格提出了集體潛意識和原型的概念。

這時(shí)榮格開始了與從科學(xué)診斷向宗教、文化史角度轉(zhuǎn)移相似的那種從對西方的關(guān)心朝向?qū)|方關(guān)心的轉(zhuǎn)移。在他看來，要解決這些近乎神秘的問題，從東方文化中吸取精華是最好不過的了。

他認(rèn)為西方理性主義、科學(xué)主義的標(biāo)簽過分地壓抑了弗洛伊德。

榮格的集體潛意識是指有史以來沉淀于人類心底的普遍的、共同的人類本能和經(jīng)驗(yàn)的遺存，它們以原型的構(gòu)成存在，顯現(xiàn)為原始意象，其內(nèi)容代表著人類全部的知識和經(jīng)驗(yàn)。

如果我們想從科學(xué)的方法論中尋求其理論依據(jù)的話，他是從東方文化中尋找令他滿意的答案的。

他的集體潛意識就如同印度教正統(tǒng)派哲學(xué)一樣，認(rèn)為梵是萬物本源，是宇宙中一切精神事物的創(chuàng)造來源，作為個(gè)人精神的“我”與梵在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。而“梵”“我”合一，人與自然的合一必然強(qiáng)調(diào)和諧與協(xié)調(diào)。

榮格的生活目標(biāo)是精神的和諧，個(gè)人必須了解自己精神的不同部分。超越功能是一種對人格統(tǒng)一、完善和整合的永恒追求，個(gè)人只有熟知自身的全部精神結(jié)構(gòu)，并用超越功能進(jìn)行完美協(xié)調(diào)才能達(dá)到自身展現(xiàn)。

榮格在注重東方文化精神的同時(shí)抱怨著西方理性精神。他認(rèn)為現(xiàn)代西方人并不了解他們的理性主義是怎樣使他們遭受心靈地獄的擺布的，使他們在相當(dāng)程度上喪失了心靈的價(jià)值，他們正在為這種迷失方向和分離中的崩潰付出代價(jià)。

在此，榮格開始對西方崇尚的科學(xué)精神表現(xiàn)出某種恐懼，他認(rèn)為這種就事論事的探索精神抹煞了人最原始的智慧和對美與和諧的追求，于是在西方，精神變態(tài)成為全社會關(guān)注的問題，人越來越可怕可悲。

他認(rèn)為拯救西方人的唯一有效方法就是引導(dǎo)人們?nèi)プ非笠粋€(gè)和諧統(tǒng)一的充滿真善美的世界。

弗洛伊德

西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856年5月6日—1939年9月23日），奧地利精神病醫(yī)師、心理學(xué)家、精神分析學(xué)派創(chuàng)始人。

1873年入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)，1881年獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。1882—1885年在維也納綜合醫(yī)院擔(dān)任醫(yī)師，從事腦解剖和病理學(xué)研究。然后私人開業(yè)治療精神病。1895年正式提出精神分析的概念。

1899年出版《夢的解析》，被認(rèn)為是精神分析心理學(xué)的正式形成。1919年成立國際精神分析學(xué)會，標(biāo)志著精神分析學(xué)派最終形成。

1930年被授予歌德獎(jiǎng)。1936年成為英國皇家學(xué)會會員。1938年奧地利被德國侵占，赴英國避難，次年于倫敦逝世。

他開創(chuàng)了潛意識研究的新領(lǐng)域，促進(jìn)了動力心理學(xué)、人格心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué)的發(fā)展，奠定了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的新基礎(chǔ)，為20世紀(jì)西方人文學(xué)科提供了重要理論支柱。

榮格

卡爾·榮格（Carl Gustav Jung ，1875—1961），瑞士心理學(xué)家。

1907年開始與西格蒙德·弗洛伊德合作，發(fā)展及推廣精神分析學(xué)說長達(dá)6年之久，之后與弗洛伊德理念不和，分道揚(yáng)鑣。

創(chuàng)立了榮格人格分析心理學(xué)理論，提出“情結(jié)“的概念，把人格分為內(nèi)傾和外傾兩種，主張把人格分為意識、個(gè)人無意識和集體無意識三層。

曾任國際心理分析學(xué)會會長、國際心理治療協(xié)會主席等，創(chuàng)立了榮格心理學(xué)學(xué)院。1961年6月6日逝于瑞士。他的理論和思想至今仍對心理學(xué)研究產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

以上內(nèi)容參考搜狗問問-弗洛伊德和榮格的精神分析理論的異同點(diǎn)百度百科-西格蒙德·弗洛伊德百度百科-卡爾·古斯塔夫·榮格