藝術概論美的起源是什么 美學上的美是什么
美是什么？從根本上說美來自那里？？美術的基本特征和重要性？ 情感在繪畫中的作用和地位，美學是什么哦，包括些什么內容？什么是藝術？什么是美學？藝術概論學什么？
本文導航
美是被誰定義的
美是一個概括性詞語，沒有確定的標準，由于每個人的審美觀和側重點不同而無法將起實體化；美可大致分兩方面，即外表和內在，可有天生的和后天培養(yǎng)出來的。所謂的美丑都是相對而言的，也和個人的興趣 愛好以及生活中的積累有關，不同時期，不同年齡，對美的理解也都不一樣。自身修養(yǎng)不同，審美也不同。
美術繪畫基礎理論
美術的基本特征我覺得應該是美的起源，美源于生命，個體生命，種群繁衍的需要，生命的力量與智慧。美術，藝術， 美的最強烈，集中，純粹的呈現(xiàn)，精神的愉悅。美術師作為一種藝術門類有著自己獨特之處。
美術的基本特性于其所用的材料密不可分，藝術材料的不同，產生了不同的藝術門類，就如中國繪畫中的毛筆，與西方的排筆。美術即繪畫，當人們在遠古時代，在人們空閑時間畫出壁畫，即使一種游戲，又是一種對明天的美好寄托（巫術）。繪畫用最直觀的表現(xiàn)手法表現(xiàn)出勞動，巫術，生殖繁衍，知識傳達，情感表現(xiàn)，戰(zhàn)爭等等。（正好我要考藝術概論，所以就拿這題練練手，說了這謝，知道美術很重要了吧)
情感在繪畫中的作用就如你寫情書一樣，沒有情感就沒有與之對應的成果。就算是你抄的別人寫的情書那也是有其精神情感的，美術中的臨摹亦如此?？傊?，情感是一幅畫的最先有的東西，而且沒有一副繪畫是沒有情感的。。。。等等~~~~（累了，就這些吧）
美學有哪些元素
美學是從人對現(xiàn)實的審美關系出發(fā)，以藝術作為主要對象，研究美、丑、崇高等審美范疇和人的審美意識，美感經驗，以及美的創(chuàng)造、發(fā)展及其規(guī)律的科學。 美學是以對美的本質及其意義的研究為主題的學科。美學是哲學的一個分支。研究的主要對象是藝術，但不研究藝術中的具體表現(xiàn)問題，而是研究藝術中的哲學問題，因此被稱為“美的藝術的哲學”。美學的基本問題有美的本質、審美意識同審美對象的關系等。由于美學研究的方法是多元的，(既可以采取哲學思辯的方法，也可以借鑒當今其他相關學科的研究方法，比如經驗描述和心理分析的方法、人類學和社會學的方法、語言學和文化學的方法等)，因為美的對象，即自然美、藝術美、社會美等等，無論是主觀，還是客觀的研究，都是經過人的感性、理性作用之后的結果。美學一詞來源于希臘語aisthetikos。最初的意義是“對感觀的感受”。由德國哲學家鮑姆嘉通首次使用的。他的《美學》一書的出版標志了美學做為一門獨立學科的產生。 傳統(tǒng)美學的任務，是研究藝術作品作為“美”的永恒的不變的標準。德國理想主義的形而上學美學被認為是當時唯一標準的美學。在此條件下， 發(fā)展出兩個分支:心理美學和美學。美學(感性)的認知在很長的時間被認為是理性認知的對立面。這個觀點被現(xiàn)代的新觀點所取代， 即這個對立面是不存在的， 理性的認知是必然通過感性的認識過程而被認識的。即使尖銳的邏輯學也能同時成為很高的審美價值。
美學主要包括哪些方面的內容?（一）古典階段
從古希臘羅馬到文藝復興時期，從先秦兩漢到近代王國維之前，中西方思想美學還處在一種“前美學”的形態(tài)。這一階段美學思想的主要特點在于：初步和比較零碎地提出了一些有關美學的基本問題、概念和范疇，并作了一些尚不徹底的回答；對美的思考往往同人們對社會人生的哲學、倫理把握直接聯(lián)系在一起，“美”與“善”常?；鞛橐徽劇＿@就是說，人們在思考美的問題——包括美的本質、藝術的社會作用等的時候，既沒有完全擺脫直觀經驗的形態(tài)，也還沒有同哲學、道德、宗教、藝術理論的思考嚴格區(qū)分開來，沒有形成自己獨特的對象范圍并對問題作出獨立、系統(tǒng)的解答。
具體而言，先秦兩漢中國古代賢哲主要是在關注人的情感立場上，從哲學、倫理層面探討人類審美諸問題的。當時的儒、道、法、墨等各家思想中，都包含了許多迄今很有價值的美學思想，例如《左傳》、《國語》、《尚書》等典籍里，便記載有諸如“五味”、“五色”、“五聲”之美的主張，以及有關“無害為美”、“以和為美”的重要見解。其中，儒家著重強調了美和藝術的社會作用；孔子“興、觀、群、怨”的詩論以及“樂而不淫”、“哀而不傷”的“中和”準則與“盡善盡美”的觀念，孟子“充實之謂美”的主張等等，就體現(xiàn)了儒家美學思想鮮明的社會倫理化傾向。道家則從“逍遙”、“無為”的處世態(tài)度出發(fā)，強調藝術和審美的超越性、自然純樸性；老子有關美善相依、大音希聲的看法，莊子“虛靜恬淡”、“身與物化”、“物以游心”的審美境界論，都曾在中國美學思想史上產生了重要的影響。
魏晉至近代王國維之前，中國美學思想得到進一步發(fā)展和豐富。人們紛紛把目光投向詩歌、繪畫、音樂、舞蹈、戲曲、書法、工藝領域，提出了諸如意象、神思、韻味、意境等中國所獨有的審美范疇，使美學的思考不斷趨于精細化。特別是，當時的美學思想家大多同時是詩人、畫家或書法家，因而其美學思考往往同實際的藝術經驗直接聯(lián)系，從而有力地促進了美學思維由“美”“善”問題向審美與藝術特征問題轉向，深化了直覺感悟形式與古典理性精神在中國古代美學思想中的結合。
西方美學的發(fā)源，主要基于對事物本質的追求和對各門藝術的統(tǒng)一定義的努力。古希臘學者曾經對“美是什么”、“美的事物是怎樣產生的”等作了大量推測，如畢達哥拉斯(Pythagoras)就把數量的和諧關系視為藝術（音樂）美的根基，主張美是“和諧與比例”。尤其是柏拉圖和亞里士多德(Aristotles)，對美的本質問題作了一定深度的討論。例如，柏拉圖在他的一系列“對話”中，就提出了一個很重要的見解，即美的范圍十分廣泛，形體、心靈、行為、制度等都是美，但探討美的本質卻不應追究什么是“美的”問題，而應該探究導致一切美的東西之所以美的共同本質（“美本身”）。亞里士多德則在《詩學》等著作里，深刻分析了悲劇藝術特征、藝術起源等，提出了著名的“摹仿說”和“凈化說”，并將“美是和諧”思想同當時人們對生物有機體的認識結合起來，從而成為西方美學史上第一個具有自己獨立理論體系的美學家。
中世紀，在基督教神學引導下，美學以壓抑人性的豐富性為代價，把審美的光輝完全歸于神（上帝），“基督教的上帝代替了至善和理式，上帝就是智慧、仁愛和最高的美，就是位于造物主靜觀階梯之上的自然美的諸事物的源泉”①。 這種以神為中心的美學理想，在以人為本的文藝復興浪潮中受到猛烈沖擊。此后，在法國古典主義美學、英國經驗主義美學，以及狄德羅(D.Diderot)“美在關系說”、萊辛(G.E.Lessing)“詩畫同一說”等的推動下，西方美學日漸豐富，為美學學科的正式建立奠定了必要的理論基礎。
總之，強調真、善、美的同一，特別是美和善的一體性，是“前美學”形態(tài)下中西方基本一致的思想傾向。亞里士多德就認為：“美是一種善，其所以引起快感正因為它是善”②。 而孔子所謂“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子”，③ 孟子所謂“充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神”④， 以及荀子“全粹全美”的美本體論、“水玉比德”的自然美論等，其中所強調的，就是美與善的一致與和諧。這說明，在人類思想的早期發(fā)展中，美學問題的提出與探討，既與當時社會的政治、倫理和人生理想緊密相關，也是組成早期人類思想整體的重要內容。
（二）美學學科的建立與成熟
這個階段，美學發(fā)展的主要特點在于：作為一門獨立的理論學科，“美學”得以正式建立，并在德國古典美學那里趨于成熟，完成了系統(tǒng)化、形態(tài)化的理論構建。
1735年，德國哲學家鮑姆嘉通(A.G.Baumgarten)在《詩的哲學默想錄》里，第一次提出了詩的哲學的研究對象問題，并以希臘語中“埃斯特惕克”一詞稱這種詩的哲學為“感性學”（德文為sthetik，英文為Aesthetics），認為詩作為“完善的感性談論”（即“完善的”感性表象的認知和表達），是“可感知的事物”，也是詩的哲學或詩的藝術的對象，“詩的哲學考察是指導感性談論趨向完善的科學”，詩的藝術是“一種有關感性表象的完善表現(xiàn)的科學”⑤。
不過，鮑姆嘉通此時雖然把詩的哲學叫作“感性學”，卻還沒有正式以之命名美學。直到1750年，他用sthetik作為書名，出版專門研究感性認識的拉丁文專著（即《美學》第一卷），美學才作為一門獨立學科誕生了，而鮑姆嘉通也因此被后人譽為“美學之父”。
從鮑姆嘉通那里，我們發(fā)現(xiàn)，第一，美學原本是作為一種與邏輯學相對立的認識論被提出來的。⑥ 鮑姆嘉通指出，人的心理分為“知”“情”“意”三層，邏輯學研究知或理性認識，倫理學研究意志，惟獨人類情感（“混亂的”感性認識）一直沒有相應科學來研究，因此有必要設立一門新的科學來彌補這一漏洞。這就是他在書中開宗明義地說美學（Aesthetics）“是感性認識的科學”的意味所在，由此也初步界定了美學的對象和范圍。在這個基礎上，鮑姆嘉通構造了一個包括理論美學和實踐美學兩部分的美學框架：前者包括啟迪學（關于事物與思維的一般規(guī)則）、方法學（關于條理分明的安排的一般規(guī)則）、語義學（關于用美的方式想到的和加以安排的東西的表達手段的一般規(guī)則），涉及詩或藝術的題材、思想、結構及語言表達的一般規(guī)則問題，中心目標是實現(xiàn)美——感性認識的完善；實踐美學則研究個別情況下如何運用一般規(guī)則的問題。盡管這個體系框架基本上還是藝術學的，但它對后來的美學研究有著重要的啟發(fā)。第二，美學研究人類認識中具有審美屬性的部分。鮑姆嘉通認為，感性認識又包括三個方面：一是心靈中以美的方式進行思維的自然稟賦，即人的低級認識能力以及相應稟賦（感受力、幻想力、記憶力、審視力、趣味、創(chuàng)作天賦、預見與預感、表達表象的能力等）和高級認識能力（如知性、理性）、天賦的審美氣質（如情感能力）；二是審美訓練，即審美才能的培養(yǎng)；三是審美學說與審美指導。所謂“感性認識的完善”、美的實現(xiàn)，就是以低級認識能力為主干，交織各種心理因素以及審美觀念、審美技能的綜合活動過程。這樣，作為認識論提出來的美學（感性學），同時是研究藝術和美的科學。“美學的目的是感性認識本身的完善（完善感性認識），而這完善也就是美”⑦。美作為感性認識的成果，也就是“表象的總和”的完善，是詩、“美的藝術”、“自由的藝術”。
作為大陸理性主義的繼承人，鮑姆嘉通的主要貢獻，在于從人的心理結構劃分上，為美學找到了一個恰當的名稱，使得人類的美學思考在經歷長期發(fā)展之后，終于有了自己明確的對象。而他在遵循傳統(tǒng)哲學對感性認識與理性認識的高、低劃分之時，給予感性認識以應有的重視，強調美學研究的獨立的認識價值，則啟示他的同鄉(xiāng)康德(Kant)、謝林（Schelling）、席勒（Schiller）、黑格爾(Hegel)等人，在更高層次上最終建成了內容豐富、體系完整的德國古典美學。
康德和黑格爾便以鮑姆嘉通的美學為思考起點，致力于解決感性和理性的和諧自由統(tǒng)一問題，并各自推演出自己的理論體系，對美學的學科建設和發(fā)展做出了獨特貢獻?？档旅缹W的重點在人的感性認識能力、主體心理機能方面，深刻地提出了有關“審美判斷力”的問題，不僅給予審美判斷（即審美心理機制）以組合有序的表述，而且在重點分析審美心理機制的過程中，形而上地探求美（情感表象），形而下地推及藝術，建構了一個以審美判斷為中心的先驗哲學的美學體系。這樣，在康德那里，美學便不再是一個空洞的理論框架，而成為有著充實的內容、明確的對象以及一系列概念范疇的嚴謹體系。
黑格爾則著重探討了感性認識能力的產物、對應物——詩（藝術）以及藝術的歷史。在他那里，美是“理念的感性顯現(xiàn)”，藝術作為“絕對理念”外化為主體心靈理念的感性形象表現(xiàn)，則是美的最高形態(tài)。正是以美的理念或理想為起點和中心，以美的理念的邏輯和歷史的感性呈現(xiàn)（即藝術類型和藝術體裁）為基本對象與內容，黑格爾建立起了一個龐大而嚴密的藝術哲學（美學）體系——它的最大貢獻，是給了美學以邏輯與歷史，把美學從重視心理研究引向了重視歷史研究的方向。
盡管人本主義和科學主義兩大發(fā)展主線仍然延續(xù)在后現(xiàn)代美學進程上，但它的內部卻發(fā)生了劇烈扭變：在人本主義這條線上，從“結構”到“解構”的轉向，充分體現(xiàn)了美學的“后現(xiàn)代”特點——結構主義曾強調作品本文背后實際起支配作用的“結構”的存在，解構主義卻要取消一切“中心”，消解全部“結構”；結構主義強調作品本文的內部研究，解釋學美學、接受理論等卻把重點轉移到讀者和接受過程，強調本文意義的不確定、相對和多義，呈現(xiàn)了“非中心化”的特點。在科學主義這條線上，分析美學曾經由語言分析入手，反對固定的美的本質探討，走向了美學的取消主義；后分析美學則集中到藝術本體論上，以折衷主義取代取消主義，走向了美學的建設性方向。
總起來說，美學是以人類審美為自身特殊領域，以審美活動為具體研究對象，通過探討審美活動中起主導作用的人的精神世界，來追蹤、建構人類審美價值體系的人文學科。
美學上的美是什么
1、藝術
藝術可以是宏觀概念也可以是個體現(xiàn)象，是通過捕捉與挖掘、感受與分析、整合與運用（形體的組合過程、生物的生命過程、故事的發(fā)展過程）等方式對客觀或主觀對象進行感知、意識、思維、操作、表達等活動的過程，或是通過感受（看、聽、嗅、觸碰）得到的形式展示出來的階段性結果。
表達形式：語言、聲音、文字、繪畫、眼神、呼吸、肢體等。
2、美學
美學（希臘語：αισθητικ?；英語：Aesthetic）是一個哲學分支學科。
美學的概念是德國哲學家鮑姆加登在1750年首次提出來的，
他認為需要在哲學體系中給藝術一個恰當的位置，于是他建立了一門學科研究感性的認識，并稱其為“Aesthetic”（感性學）。
美學是研究人與世界審美關系的一門學科，即美學研究的對象是審美活動。審美活動是人的一種以意象世界為對象的人生體驗活動，是人類的一種精神文化活動。
擴展資料：
一、美學的范圍：
美學的范圍與宇宙同在，與人類同在，作為一本美學原理，應該講哪些內容呢？這不但涉及到美學作為一種學術按自身的邏輯關聯(lián)的內容，還要涉及到教育體系的學科分類對美學的具體呈現(xiàn)的制約。
在中國，一是放在哲學一級學科下面的二級學科的美學，二是藝術學下面的四個一級學科里：藝術理論、美術與設計學、戲劇與影視藝術學，音樂與舞蹈學。
三是一級學科中國語言文學下面關于文學的諸學科和一級學科外國語言文學下面的各國文學，四是一級學科建筑學下面與建筑藝術相關的學科和林學下面的園林植物和觀賞園藝。
這里最為重要是因藝術學與美學的分離而產生出來的藝術概論（或藝術學概論）與美學的關系。可以說，美的藝術類型與藝術概論所講的內容甚多重合。因此，還要對學科分工的內容加以考慮。
在綜合這兩個方面方面之后，一本美學原理，一是要列出所應講的問題，二是在這些問題講清之后，要讓人對整個美學問題有一個整體性的領悟。
基于此，一本美學原理，最需要講的問題如下：
1、審美現(xiàn)象學，講清楚當人面對美，做審美欣賞時，具體情況是怎樣的，審美是怎樣開始的，怎樣進行的，最后的結果是怎樣的。
2、審美類型學，講清楚美分為幾個大的基本類與型，如美、悲、喜等大類，類下有小型，如美之下有優(yōu)、壯美、典雅，這些類型各自的特點是怎樣的。
3、審美文化學，講清楚不同的文化具有不同的審美觀念和表現(xiàn)形式，進一步理解為什么會有這樣的觀念和形式。
4、形式美法則，講清楚超越文化和時空的美的基本法則，如形、色、對稱、均衡等。
5、美的起源。從人類文化學來看，美是怎樣產生的，人是怎樣認識到美的。
6、美學的學科歷史，講清楚美學是怎樣產生和發(fā)展的，其規(guī)律是什么。
在這六大問題中，最重要的是審美現(xiàn)象學、審美類型學、審美文化學、形式美法則，作為教育體系中的美學原理，知道了這四大方面，就基本上把握住了美學。
二、藝術的類型：
藝術體現(xiàn)和物化著人的一定審美觀念、審美趣味與審美理想。無論藝術的審美創(chuàng)造抑或審美接受，都需要通過主體一定的感官去感受和傳達并引發(fā)相應的審美經驗。
對藝術的審美分類，主要應根據主體的審美感受、知覺方式來進行。依據這個原則，藝術可以分為造型藝術、表演藝術、綜合藝術和語言藝術四大類。
1、造型藝術
造型藝術（plastic arts） 藝術形態(tài)之一。指以一定物質材料（如繪畫用顏料、墨、絹、布、紙、木板等，雕塑、工藝用木、石、泥、玻璃、金屬等，建筑用多種建筑材料等）和手段創(chuàng)造的可視靜態(tài)空間形象的來反應社會生活與表現(xiàn)藝術家思想情感。
它是一種再現(xiàn)空間藝術，也是一種靜態(tài)視覺藝術。主要包括繪畫、雕塑、攝影藝術、書法藝術等。18世紀的德國哲學家萊辛在《拉奧孔》中始用這一名詞。
在德語中造型（bilden）原義謂“模寫”（abbilden）或“制作似像”（eild machen）。在新中國建國后由蘇聯(lián)傳入，并與“美術”互用。
2、表演藝術
表演藝術是由表演藝術家完成的直接訴諸人的視覺、聽覺的藝術種類。泛指必須通過表演完成的藝術形式，如音樂演奏、演唱、舞蹈、曲藝等。專指演員在電影、電視劇、戲劇中創(chuàng)造角色的表演。
表演藝術的美學特征主要是，通過演員的表演，把各類藝術的文學腳本所提供的間接形象轉化為直觀的形象，使人在欣賞演員繪形繪聲繪色的表演中，如親臨其境、親聞其聲、親見其形，產生情感交流，了解作品形象所反映的社會生活和思想內容，獲得審美享受。
3、綜合藝術
綜合藝術又叫復合藝術。藝術分類用語。泛指幾種藝術成分綜合而成的藝術。如歌曲綜合詩歌與音樂，建筑綜合繪畫與雕塑，戲劇綜合文學、表演、音樂、美術、舞蹈等。通常專指戲劇、電影、電視劇、舞蹈等形式。有機性是綜合藝術最重要的特征。
4、語言藝術
語言藝術是藝術的一個門類，它是運用語言的手段創(chuàng)造審美的形象的一種藝術形式。它包括戲劇小品、播音主持、演講、辯論等藝術形式。它的表達方法可以有呼吸法、語言速度、單人、多人、混聲等多種形式。一般說來，語言藝術和文學、戲劇等有所不同。
參考資料來源：百度百科——美學
參考資料來源：百度百科——藝術
自學藝術概論
藝術概論是一門研究藝術活動基本規(guī)律的課程，是闡述藝術的基本性質、藝術活動系統(tǒng)以及藝術種類特點為宗旨的科學體系。藝術概論是對藝術活動進行分析、研究，以揭示藝術的本質和規(guī)律，指導人們按照藝術的特殊規(guī)律進行藝術創(chuàng)作和藝術鑒賞，提升人們的藝術修養(yǎng)，充分發(fā)揮藝術的各種功能的學科。
藝術概論的學科屬性：
人文科學：研究人類的信仰、感情、道德和美感等。包括藝術學、歷史學、語言學、文學、哲學、考古學以及具有人文主義內容和運用人文主義方法的其他社會科學等。
哲學：是關于世界觀、人生觀和價值觀的學說，它以整個世界（包括宇宙、自然界、社會和人）為自己的研究對象，是一切自然知識、社會知識和人文知識的概括和總結。
美學：是以一切美的領域為自己的研究對象，具體地說，就是美的存在、美的本質、美的規(guī)律、美的認識、美的感受、美的創(chuàng)造等領域。
心理學：是研究心理規(guī)律的學科，以心理現(xiàn)象和心理特征為研究對象。如認識、情感、意志等心理過程以及能力、性格等在心理特性的規(guī)律。
藝術概論的主要內容：
1、藝術的起源與本質特征
2、藝術的門類劃分
3、藝術的發(fā)生發(fā)展
4、藝術的創(chuàng)作活動
5、藝術作品
6、藝術接受與藝術動能
